本书以新疆世居民族民间文学为基本研究对象，试图在多元文化交流视域下呈现新疆世居民族民间文学的丰富性和独特性。首先，本书对新疆世居民族的概念在学理上进行了清晰的界定，并从语言学上将新疆世居民族民间文学分属阿尔泰语系、印欧语系和汉藏语系，进行分类介绍。研究方法上，本书将新疆世居民族民间文学的宏观论述和深入的田野个案阐释相结合，同时首次提出民间文学志的研究方法，通过西王母神话的田野研究对该研究方法进行了实践。其次，在对新疆神话、传说、故事及民间文化进行阐释时，借用传统和前沿的民间文学研究方法予以呈现。

本书分为两个部分，上编为新世纪以来的十年少数民族文学编年综论，在广泛收集、述介、评论当年作品的基础上提炼出该年度*为典型的文学现象、热点、创新与问题，并由此生发出理论思考，包括文学技巧的美学试验、性别意识与族性表达、情感结构的转型、主旋律的民族表达、底层的多元声音、母语文学与翻译、文化记忆与身份认同、地域文化与民族形式等诸多层面，它们构成了既与主流文学想通，又有自身特殊性的问题。下编则是少数民族新文学批评从此前的族别文学史书写、世界性与民族学等范式中突破出来，应时代与社会的变革，出现了差异共生、

本书是小说中国之一。关于科举的小说很多。本书以讲故事的方式描绘古代小说中的科举场景，如苦读、应试、阅卷、放榜；古代小说中的科举名物，如八股文选本、考篮、贡院；科举士子的人生追求，如金榜题名与状元情结、洞房花烛与补偿心理、从明清小说看科举社会的阶层对流及其意义。通过对古代小说中的科举描写，来展开古代士子的生活画卷。

本书是教育部人文社科研究青年基金项目周邦彦词接受研究的研究成果，同时也是暨南中文新知文丛中的一本。全书采取专题研究的形式，集中选择了四个具有典型意义的论题，将周邦彦研究置于各朝代社会变革的历史大背景中，结合史实来追溯现象背后的文化根源与思想内核，具有相当高的学术研究价值。本书从王国维对周邦彦相关的论证生发，扩充了对清真先生及其作品的研究，使得周氏研究更加全面和深入。

本书是诗歌中国之一。作者以唐诗宋词为依据，寻找古代诗词中与锦帛有关的意象或主题，进行诗意分析；向读者细说中国古代锦帛艺术：从服饰到家居，从王公贵族到市井平民，从制作工艺到文化内涵，本书力求全面、立体地展现中国诗歌与锦帛艺术结合的魅力，从而使读者了解中华文化，获得更多的审美享受和人文熏陶。

转型期彝族汉语诗歌论（多元一体视域下的中国多民族文学研究丛书）
内容提要：本书集中梳理了彝族诗歌发展史，研究彝族诗歌发展中出现的不同趋向，并着重探讨了发表机制和生产机制对彝族诗歌的影响，以及彝族知识分子写作的多元化与等问题。此外，本书不仅介绍了彝族汉语诗歌的创作状况，还介绍了当代彝族母语诗歌的发展历程。可以说，本书是目前*步系统介绍和深入研究中华人民共和国成立后彝族诗歌创作发展情况的书籍。

本书是诗歌中国之一。《诗经》与《楚辞》是上古中国瑰丽的文学图卷，记载了从南至北，从西周至战国的时间空间内中华民族本真的吟唱。它们所抒写的，不仅是上古诗人的真实性情，同时还记载历史、反映了生动的社会生活画卷。本书对其中所记载的礼仪、民俗进行了详细的解析，可为读者了解遥远社会的行为方式、思想原则及人生趣味等，提供极为宝贵真实的借鉴。

　　大概是2010年吧，有一天，中国作家协会副主席高洪波老兄给我发来一条手机短信。他说，鲁迅文学奖的评委必须在70岁以下，这是无法逾越的规矩，“所以，第五届鲁迅文学奖的评奖你就不参加了，让你的大弟子蒋登科进初审班子吧”。认为登科是我一个人的弟子，其实是学术界和文艺界的普遍误判。登科的老师可多了，他的硕士生导师是方敬和邹绛，我只是负责具体指导的第三导师；博士生导师除了我，还有苏州大学的范培松；当年登科博士论文答辩时，答辩委员会主席是严家炎，委员除我和培松以外，还有陆耀东、黄修己、黄曼君等；他的博士

本书是诗歌中国之一。唐代科举，进士为重。诗赋水平，决定着考生的去取存留。唐初力倡文德政治，诗歌兴盛，水准渐高。为顺应潮流，诗入科举，二者就此结缘。诗中有梦，梦在科场；诗中有泪，泪湿襟衫。文人们以诗干谒权要，希求声名；进入科场，比拼诗艺，却大多平平。成名了，以诗告慰致谢，意气风发；落第了，以诗抒怨酬赠，怨声难平。歌尽了，酒醒了，得意者续写辉煌，失意者再接再厉。一曲诗与科举的歌谣，唱尽书生百年酸辛……