先秦时期是中华优秀传统文化的奠基时期，儒道两家在当时蔚然大宗。当前在高校中开展中华优秀传统文化教育，往往都偏重于儒家而忽视道家。其实，儒道两家的思想在当时交融汇合，相互借鉴，很难截然分开。本选题将先秦道家的经典文献《道德经》列入中华优秀传统文化教育的范畴之中，对其进行导读，引导学生更好地吸收先秦时期道家的优秀思想文化资源，一方面可以纠正当前开展中华优秀传统文化教育的偏颇之处，另一方面也正体现了中华传统文化兼容并包的特点。 《道德经》全部篇幅不长，大约五千多字，全部篇幅拟分十讲，全部内容大约10万

本书以其新颖的观点和精湛的质量曾获得了美国宗教学院“宗教史”处女作奖。本书利用了大量材料和深刻的分析，检视了由晚明耶稣会士开启的对于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建构过程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡适等学者对于“儒”的再发明。作者认为，“在历史长河中，精神价值是一股建设性的力量”。正是在由耶稣会士搭建的中西方交流中，西方人现在所熟知的“孔夫子”形象被建构了出来。这种建构夹杂了对于理想的“他者”的想象和误读，并在启蒙时代对西方的思想家产生了深刻的影响。而耶稣会士们藉由“儒”这一概

《儒家典籍与思想研究》（十一辑）由北京大学《儒藏》编纂与研究中心编，收录文章十九篇，约30万字。范围主要是儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人专书六篇（生平交游著述考、目录版本流传考）、儒学新论七篇（专题和文献整理研究）、“儒藏”讲坛三篇（与儒学有关的学术动态）、《儒藏》编纂与研究一篇，另有附录两篇，即《儒藏》精华编新出书目（43册）与《儒家典籍与思想研究》首辑至第十辑总目录。本辑汇集了近几年的学术整理和研究成果，论文质量较高，言之有物，考证扎实，令人信服。

墨家作为与儒家对立的学术、政治团体，与声势浩大的儒家分庭抗礼，平分秋色，甚至后来居上，以至于“

亚圣”孟子都不得不惊呼：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初

期异军突起，根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要，它提出的一些新的主张引起上至诸侯、下

至黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张的核心，以“兼相爱”为道德理想，以“交相利”为伦理原则，

其逻辑学在中国逻辑史上享有崇高的地位，并唯一

所谓“名家”，就是指以探讨名实关系为核心，注重对名词概念进行深入细致的分析，提倡“控名责实”学说为其基本特征的学术思想流派。名家学派的创始者为春秋末期的邓析，此后相继形成了三个基本学派：宋尹学派、惠施学派和公孙龙学派。从这三派的学说内容和各自所具有的基本思想倾向来看，我们可以将它们分别称为人文主义、科学主义和逻辑主义。本书的宗旨就在于通过对名家学说的分析，对名家学派的理论贡献和不足做出实事求是的公正评价，摈弃被传统观念强加于名家的种种诽毁之辞，以求还名家的真实面目。

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《詩經世本古義》隶属《儒藏》精华编經部詩類27、28册，27册是《诗经世本古义》卷首至卷之十三部分。

《儒藏》精华编二〇二册（上下）收汉至唐文集六种，即《董仲舒集》《杨子云集》《蔡中郎集》《唐陆宣公集》《韩昌黎集》《李文公集》。

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《詩經世本古義》隶属《儒藏》精华编經部詩類27、28册，28册包括卷之十四到卷后部分。

　　《庄子的智慧》以庄子的寓言故事为对象，通过对这些故事的现代解读与评论，讲述庄子哲学的智慧。全书尊重前人的研究成果，但不陈列这些成果，寻求撮其所善，取其所长，结合作者自己的长期教学与研究的心得，深入开掘庄子的思想内涵，阐述其现代社会价值与意义。

　　《老子的智慧》全面铺开论述《老子》八十一章，以问题为主题，诸如老子的宇宙论与本体论、治国论、思想方法、清静论、自知论、天道与人道论、人与自然的关系、德性论、观的艺术等，力图发前人之所未发，达到一个有深度的解读。
　　为了方便读者阅读，在行文方式上，本书文字力求简易通俗、深入浅出，对于一般读者来说，只要阅读正文就能理解，但要寻根问底，则需要参阅注释，著意玩味，反复斟量。