《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心主办，每年一辑，主要收录儒家典籍文献与儒家思想研究方面的最新学术成果。此为第十七辑，收录论文22篇，内容涉及经学研究、版本校勘、专人专书、儒学新论、儒藏讲坛、《儒藏》编纂与研究六大版块，主要围绕《周易》《礼记正义》《四书》《说文》《春秋左氏传》《仪礼》《艺文类聚》《省心杂言》《文选》《三国志旁证》《周书全译》等典籍进行文献学、校勘学、版本学等方面的考证辨析，并对儒家的道统说、格物论、“君子不器”等进行了现代意义的阐发。此外，本辑还收录了儒家讲

《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》，是现存最久的《道德经》完整抄本，非常具有研究价值。 本书将帛书版《道德经》与传世本《道德经》并行排版，对照解读1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》的甲、乙两本，西汉河上公注本和三国时期魏国王弼注本4个版本的《道德经》文字。 本书以王弼注本为主校本，在保留展现帛书版《道德经》原貌的基础上，标注了缺失的文字部分，对原文进行注释、翻译，增强对章节主旨

本书钩深探玄六十四卦卦爻辞，文语明白，从前人易学著作出发，对古今易学成果都有所借鉴和消化☆作者对六十四卦每一爻都有成体系的哲学解读，可见其建构哲学体系的良苦用心。《周易》是“群经之首，大道之源”，是中国哲学与文化的总源头。二十年多来，作者念念不离《周易》这部“大道之源”，希望通过新译重释此经再造传统哲学的圣人之道，致力于从以“意”为本的角度解读《周易》的哲学系统，对每卦每爻加以精细诠释，将之重构成为一个浑然天成的思想体系。本书分导论、易经明意、易传明意三编。“导论”说明解读《周易》的基

《四书集注大全》按照《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序，沿用朱熹后学惯用的集疏体，以朱熹《四书章句集注》等诸家宋、元人注为主，采注者其他说解以及其他学者的说解为疏，保留了大量宋、元朱熹后学的经说和思想资料，对明人士风有正面影响；由于四书在科考中具有崇高地位，士人从《四书集注大全》中学习程朱理学的理念和话语，参照它来撰写科考文章，故《四书集注大全》不仅屡被翻刻，还屡被后人模仿体例增补说解，直接影响到明、清四书讲章的编纂，是对后世影响最广泛深远的一部四书类典籍。 《儒藏》精华编选刊本

《仪礼》为汉五经之一，是礼之本经。因其节次繁密，文辞古奥，以昌黎之博，犹苦其难读，故传授者绝少。自汉以来，惟有郑注行于世。北齐之黄庆、隋朝之李孟悊皆宗郑注，而有义疏之作。贾公彦本此二家，增以己意，撰成《仪礼疏》五十卷。至宋王安石废黜《仪礼》，不立于学官，学者遂罕诵习。有清一代，张尔岐开其先，庙堂倡于上，《仪礼》学渐成显学。胡培翬生当礼学昌明之时代，家学渊源，后又得礼学名家凌廷堪悉心指授，故参稽诸家之说，覃精研思，积四十余年，撰成《仪礼正义》。其体例谨严，搜采广博，折衷取舍，荟萃众说，允为清代《仪

本书是一本对《论语》英译文进行对比赏析的图书。本书包含了5位翻译家的译文，分别是辜鸿铭、许渊冲、赵彦春、Watson和ArthurWaley。每个章节都包含了读前思考、古文背景、原文、注释、5位翻译家的译文、译文对比赏析和翻译练习。通过对比赏析，读者可以更好地理解《论语》的含义和不同翻译家的翻译风格。本书适合对《论语》感兴趣的读者和学习国学的学生使用。无论是想了解《论语》的含义，还是想提高国学典籍的翻译能力，本书都有较强的指导意义。

本书是选修课“感悟论语智慧”的教材，采用“预习式自学---集中式讲授---思考式阅读---分享式讨论”的教学方法。从《论语》中总结学习之道、做人之道、交流之道、职场之道、教师之道、管理之道、生活之道、快乐之道、生态之道、君子之道等十个方面进行阐述。本书主要是通过《论语》来教导高职学生做人做事做学问的基本道理，如怎么样学习、怎么样做人、怎么样交友、怎么样做工作、怎么样做老师、怎么样做管理、怎么样健康生活、怎么样保持快乐、怎么样尊重保护生态、怎么样修养君子品格等。

道家哲学是中国古代思想世界一道不可或缺的风景。在法家的功利世界和儒家的伦理世界之外，道家开辟出一个虚无和自然的世界。一方面以“唯止能止众止”的玄智安顿人生，一方面以“生而不有、为而不恃、长而不宰”的玄德安顿世界。其独特精神和深邃智慧确立起道家在历史中国的重要地位和深远影响，与儒家、佛教三足鼎立，形成多元一体的思想格局。道家在现代世界的意义尤其不容低估，其哲学中包含的自由的理想、宽容的气质和节制的品格，与现代价值相契相通，是建设中华民族现代文明重要的思想资源。

《礼经学》一书是清末民国间礼学大家曹元弼关于《礼》的综论之作。其治礼多依郑玄之学，提要钩玄，在凌廷堪《礼经释例》对礼依例分类疏解的基础上立明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，遵张之洞治经之法，用最少的文字，博采前人成果，以述为主，以作为辅，将关于《仪礼》纷繁复杂的内容，分门别类，非常系统地结成一个体系，以简驭繁，而又体大思精。其所立七目，已将《仪礼》研究中的重要问题均有涉及。其选取前人成果，颇具卓识，比较重要的文献搜罗殆尽，前人未尽之处，亦多有考证案断。可以说，《礼经学》是一部材料齐全

本书是《论语新注新译》的姊妹篇，同样运用现代语言学方法，考证了《孟子》中108例古今众说纷纭的疑难词句，并给出确切的解释。为惠及广大读者，考证以“译注”形式呈现——下里巴人的形式，阳春白雪的内容。本书“考证”方法之主要者，仍是杨树达先生所谓“审句例”——在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。以“最博最精”著称的王念孙、王引之父子释读古书的名篇，如释“终风且暴”，正是这样做的。本书的108篇“考证”，或稍不如《论语新注新译》162篇之富赡，但本书《导言》较之《论语新注