《佛教思想与印度文化》从印度哲学思想、佛教与婆罗门教思想比较、中印文化思想融汇、佛教与现代社会发展等四个角度，展示出佛教思想根源于印度哲学，并在发展过程中与印度文化、中国文化交融互生的特点。

　　《金刚般若波罗密经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。该经原为梵文，现存有六种漠译本，其中影响广大，传播深远的则是鸠摩罗什译本。汉文《金剐经》出现乏后，深受各代信策与士人推崇。南北，朝时期，开善智藏持诵该经，多有灵验感应；唐代六祖惠能亦因闻《金刚经》而悟道，故禅宗大力弘扬。
　　鸠摩罗什的译本诞生后，历代各种写本、印本丰富多彩，如敦煌发现的唐代写卷子本，元代出现的朱墨套印本，明代的“出相”本、泥金本，清代的注疏本等。其中，以明代的“出相”本有特色。《出相金刚般若波罗密经》的

王弘愿是近代著名的居士和密宗复兴的主要人物。本年谱将王弘愿的生平置于潮汕地区的背景、近代中国佛教变迁背景和近代救国思潮背景下

现实态的自己就是佛呢，还是需要超越现实态的自己才能找到佛？
*讲初期禅，第二讲唐代禅，第三讲宋代禅，第四讲20世纪的禅这是一部浅显易懂的讲义，通过以上四次讲义简明地勾画出禅的思想史历程，并从中日禅僧们的妙语中读取曾经层出于禅史上的种种思想。

　　作为断代史的著作，《汉魏两晋南北朝佛教美学史》以汉魏两晋南北朝佛教及其美学思想因素为研究对象，以佛教中国化、本土化及其审美与文学艺术意识理念的深巨影响为研究重点，凸显了这一历史时期中国佛教美学的民族人文特性和中国化、本土化程度的时代发展轨迹。缕述了汉魏两晋南北朝的佛教美学发展历程，从中国文化形态、智慧和印度佛教传入等前期

《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（四○四年）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了所言一切法者，即非一切法，一切现象（物理的和心理的）性空幻有的理论。《金刚经说什么》为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品

《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来，仅是它的注疏就有一百多种，至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍，有名的楞严法会就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了根尘同源，缚脱无二的理论，以及二十五圆通法门。明末高僧智旭评价说：此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。（《阅藏知津》卷十一）《楞严大义今释》为著名学者南怀瑾先生撰著的《楞严经》全本的大义今释，内容包括：原文、注释、今译和串讲（用括号

戒（戒律）、定（禅定）、慧（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。《定慧初修》收录了著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习戒定慧三学论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正观、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。

修行人为什么会入歧途？为什么会理不明而不自知？该如何舍歧路而入正途？《瑜伽师地论(声闻地讲录)》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中*为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被公认为学佛修持首要必读的典籍。
在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途。