本书以十种诗歌主题为经，以百首经典作品为纬，一线贯穿初唐、盛唐和中晚唐诗歌发展，全面展示唐诗的艺术魅力，并以通俗的、文学性的语言来呈现唐代士俗生活的图景。全书共分十讲：宫怨（宫墙内的爱怨），咏物（秋日蝉声），田园（诗意栖居），山水（浓淡相宜），边塞（慷慨悲歌），送别（骊歌声声），爱情（朦胧的胜境），悼亡（真情独白），音乐（写声的艺术），思妇（相思与怨别）。本书雅俗共赏，在向社会大众介绍唐诗精华之外，也将唐诗研究的新成果融在其中，对唐诗研究者也有一定参考价值。

本书挑选出6位少数民族的典型英雄人物, 将他们的真实人生和英雄事迹用生动、易懂的语言和精美的插画表现出来, 展现我国革命英雄的魅力, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神, 激发孩子的爱国热情, 继承和发扬革命传统文化。

《中国现代文学史1915—2022》（上、下册）由朱栋霖教授主编的《中国现代文学史1915—2016》（上、下册）修订而成，是教育部“十五”国家规划教材、教育部精品资源共享课“中国现当代文学”配套教材。上册是现代文学史（1915—1949），下册是当代文学史（1949—2022）。 本教材以新的文学观、文学史观重新阐释中国现代以来文学的发展，提倡开放式、探究式、教学互动式的专业课教学。为便于教学，本教材设计了如下功能：一、每章加设二维码，内为专家学者就各章专题所做讲座的视频，和编者精选的学术论文

唐人张彦远在编《历代名画记》时叹道：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。”周作人说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”时至今日，这些“无益之事”，爱的人仍然热爱它们。随手采一把叶子染一件会褪色的衣衫，用九十九天画一张消寒图，在睡不着的夜里弹一只不成调的曲子，摘花酿酒、做茶、蒸花露……这些事情做着做着，一年又一年的日子就过去了。 这是一本有关江南的岁时生活随笔。作者按时令顺序，循着江南自然的岁时物候，将江南地区尤其是苏州的时令生活与江南的人文历史融为一

本书从王维诗集中精选54首佳作，按照古诗的主题、内容、情感将54首古诗分成六个类别和部分，即边塞、田园、赠答、山水、咏物和送别诗。每个部分的9首古诗进一步按照内容差异，被系统和均匀地分成三章。每章都包括诗歌背景、古诗原文、古诗译文、译文赏析几部分，有助于引导读者领略译文的诗性、文化性、唯美生动的视觉信息、丰富多样的翻译技巧，能够使读者提高中华文化的外译和传播能力，在提升英语翻译功底的同时，提升对中华文化内涵的理解。

本书是著名学者扬之水在先秦文学史领域的代表性著作，基于对先秦文本、先秦日常史和文学家经历的了解和解析，以不断回溯原文的方式讲解人类文明初开、车未同轨书未同文的先秦时代的文学脉络。本书论及《尚书》《山海经》《楚辞》《左传》《战国策》《论语》《孟子》《庄子》《老子》《荀子》《韩非子》《穆天子传》等先秦时期重要文学著作的写法和内容。既可以为大众读者普及先秦文学，又可以为学界提供详实的史料参考和考究的文学解读。

本书是为配合中国文学史教学而编选的基础课教材，分上下两册：上册为先秦至唐五代文学作品选，下册为宋至近代文学作品选。本书按照历史顺序，选注自先秦至20世纪新文化运动，历代主要文体的优秀作家作品凡二百多家近千篇。入选篇目以经过历史选择的传世之作为主，注意突出在文学史上占有重要地位的作家的代表作，兼顾到不同的流派、风格，以便与中国文学史的教材相呼应，体现中国古代文学及其演变的风貌。本书对所选的典籍、作家均有简介；对入选的作品均做了必要的注释，并对作品中的生僻字注音。第三版基本删除了与基础教育阶段教材中

本书从我国文学的起源讲起，讲到五四运动为止，系统、扼要、有重点地叙述中国古典文学史的发展。全书分为六个阶段，通过古典作品丰富多彩的文学样式，着重叙述我国古典文学史中的现实主义与积极浪漫主义传统、人道主义精神以及热情的爱国主义。在每一时期中，叙述时代特征，说明文学的流派，叙述重要作家在文学史上的地位和成就，以及他所处时代的文学风貌和他在文学史上的影响，对重要作品给予具体扼要的分析。

《清初京城诗坛研究》系“北大文库中国文学丛书”一种。明清易代鼎革之际，士人的政治前途、个人生活和心理情绪都在历史洪流中遭遇了巨变。该书以此为背景聚焦京城诗坛的种种更替、变化和建设，根据诗人立场将京城诗坛划分为不同的族群，透过诗文作品，爬梳书信、年谱、史籍等文献，深入发掘诗坛中贰臣、新贵、布衣等士人的曲折心路，试图在激变的王朝运势与个人命脉双重线索中把握清初京城格局确立和基调形成的过程，进而勾勒清初诗坛的整体风貌。该书的基本结论是：京城作为清朝之政治中心，诗人大多为已然仕清者。这就意味着它必然成为

唐代乐府一词范围含混，学界至今尚未厘清。《唐代乐府诗体研究》选取唐人旧题乐府和新题乐府，将其视作乐府诗体，从文体学的角度予以探究，认为它导源于魏晋之乖调，在南北朝辞乐疏离的进程中得以发展，至唐代蔚为大国，但绝大部分不再入乐演唱，属于拟歌辞或准歌辞。唐人创作乐府诗采用拟效方式，既继承前代程式，又加以己才己意，使乐府诗由乐工之辞变成了一种文人化的诗体。乐府诗体题目简短，多写大众题材，形式自由多样，注重歌辞造型，风格通俗直露，其功能主要有讽谏、正乐、言志、交际和培养等。唐代乐府诗体的演进，实质上