《中国古代文论选读》这本书选读古代文论，首先要突破语言的阻碍，古代文论篇章大多以文言写成，而“五四”以来废文言而用白话，使得读书人连思维方式也受到了影响。因此，读懂古代文论篇章，语言转换成为首要任务。别以为文言容易，甚至连专家也会出错呢！

    谢冕是新时期以来最重要的文学批评家之一，尤其是在诗歌理论和诗歌批评方面具有重要贡献，谢冕文存集中体现了谢冕在文学史的成就。全书暂定十卷，每卷约五十万字，共约五百万字。各卷大体划分：第一卷 1948-1960、第二卷 1961-1979、第三卷 1980-1982（含《湖岸诗评》、《北京书简》36万字）、第四卷 1983-1986（含《共和国的星光》、《论诗》）37万字）、第五卷 1987-1990（

　　《认同与“延异”：中国当代文学的海外接受》以中国当代文学海外接受为核心，围绕当代文学的海外翻译与研究，收集整理了大量第一手资料，考察了海外对中国当代文学“认同”与“延异”的各种表现。内容涉及中国当代小说、诗歌、戏剧的翻译与研究，海外期刊、著作、学者的译介，部分当代作家海外传播与接受的个案研究等。书中对中国当代文学海外传播的发展、问题与原因做出独立判断，并对中国当代文学的研究模式与趋势提出了自己的看法，具有拓荒和补白的意义。

    罗执廷编著的《暨南中文新知文丛·以文学选刊与小说发展为中心：文选运作与当代文学生产》内容介绍：现在早已进入传媒时代。文学与传媒之间具有天然的紧密联系。于是，敏感的学者便将文学研究的视角调整到或确立在新媒体状态下的文学形态研究方面，例如，有的学者致力于新诗传播学研究，有的学者着眼于新媒体散文，有的学者研究网络与文学的关系，均取得不俗的成果，虽不能说令人振聋发聩，但至少可以让人耳目一新。在这样的学术背景下，罗执廷选择“文学选刊与当代文学生产”作为他的主

    《理想的追寻尘世的超越》这本书讲述了当人类摆脱蒙昧和动物崇拜的羁绊面对自身的时候，显示出清醒的自我意识，但同时又不堪生命悲剧意识的重压。而这种悲剧意识主要来自两个方面：一是因人类生存时间的局限而产生的对死亡和恐惧所带来的生命毁灭感，一是因人类生存空间的局限而产生的尘世束缚所带来的生命的不自由感。因此。在漫长的人类历史长河中，人们坚持不懈地去努力探索，企图超越这两种局限，获得生命的永恒与自由。

   《论苏轼的艺术哲学》这本书特别说明的是，苏轼虽是艺术全才，但他对各种艺术的论述却不大平衡。相对说来，论及诗文的很多，论书法的次之，论绘画的又次之。同一种艺术形式，论述的侧重点也不一样。比如。苏轼推崇自然平淡的诗歌风格。故论述较多；而对于绘画，由于不是他的强项，故论述较少。书法创作，虽是取乎物象，但实则纯由心会，故无所谓真实可言。正因如此，许外芳编著的《论苏轼的艺术哲学》各章的篇幅也是长短不一。音乐方面，苏轼只有谈琴和琴声时说过几句话；对于古乐，也仅是略有提及而

　　《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》从晚明休闲文学产生的社会历史环境出发，着眼于研究对象传统

本书为汉语言文学专业本科高年级阶段带研究性质的专题课程教材，供全日制本科院校以及成人教育、网络教育等汉语言文学专业使用。此书前三个专题“清末民初的文学思潮与五四文学革命”、“建国初期的文艺运动与共和国文学范式”、“社会转型期的小说创作”分别以晚清、共和国初年以及社会转型的八十年代中后期为切入点，梳理考察二十世纪中国文学范式的建构与消解，从而强化学生对二十世纪中国文学历史进程的宏观把握。第四个专题“巴金创作与二十世纪中国文学”则以巴金的创作为个案，线性考察现代作家与二十世纪中国文学之关系，以深化学

    《经典解码：20世纪中国文学与电影》分“经典解码的方法”、“20世纪中国文学与电影经典的生成”、“文学与电影经典解读”三部分。作者利用20世纪中国文学与电影的经典性资源，通过理论梳理与文本分析，既给读者提供丰富的审美感受，在文学与电影的交叉体验中提高审美感知力，又注重“经典解码”方法与能力的培养，提高读者解读经典的能力。

    克服“单面人”生产和突破“块垒式”教学，探索宽基础、大口径、深层次培养通识通才的途径，是世界所有高校的重大难题，也是广东省建设文教大省不可回避的关隘之一。近几年我们以省重点扶持学科比较文学为依托，进行了集约性融通的尝试，一系列成果聚焦于“人文学中心建设——比较文化视野的文学通化研究”。2008年底，我们以此为题，获省“211工程”三期重点学科建设工程立项，一个融通人文学科的核心实践在广东外语外贸大学拉开序幕。
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