《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编，收书浩如烟海。北大《儒藏》编纂中心的编纂计划，分两步走，步先编精华编，选收《儒藏》中的精要书籍，全部以校点排印的方式出版，以满足广泛的需求；第二步再编纂《儒藏》的全编，现正在加紧编制全编的书目，以作准备。目前《儒藏》精华编所收的书籍，正在按计划井然有序地进行整理，并且根据选目目排序及内容字数的统计，各书已在全书分册中定位，根据整理的情况，成熟一册，出版一册，实行不完全按顺序的滚动出版计划，以求从多方面

    “北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属经部四书类。

一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越

    关于《集义》与《集注》之关系，朱熹尝言：《集注》乃《集义》之精随。又言：诸朋友若先看，《集义》，恐未易分别得，又费工夫。不如看《集注》，又恐太易了。这事难说，不奈何，且须看《集注》，教熟了，可更看《集义》。《集义》多有好处，某却不编出者，这处却好商量，却好子细看所以去取之意如何。须是看得《集义》。方始无疑。旧日只恐《集义》中有未晓得义理，费尽心力，看来看去，近日言始都无疑了。〔《朱子语类》卷十九〕可见两书各有所长，《集注》精而《集义》博：《集注》本国《集义》的特色则在

    中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的刊编。收书时限自先秦至清代结束。《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。本书主要介绍出土文献，出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学著作，编为海外文献部类。本书最大的特点就是所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。对

　　儒藏精华编一〇四册 中庸辑略 论语集解 论语义疏 论语注疏
n　　本册收录经部四书类学庸之属和论语之属5种典籍，即《中庸辑略》、《大学古本旁注》（存目，见《王阳明全集》）、日本正平版《论语集解》、《论语义疏》和《论语注疏》。
n　　宋代石墪编、朱熹删定的《中庸辑略》汇集了有宋一代理学名家对于《中庸》一书的解释，使得后人在研究宋代中庸学时不必披览众籍便可考其异而观其同。
n　　《论语集解》是传世《论语》早、完整的单集解本，是《论语》汉魏诸家注解的集成之

本册所收都是有关《论语》的，而且是《论语》流传史上有影响的代表之作。 其中日本正平版《论语集解》是传世《论语》的最早、最完整的单集解本，是汉魏古注的集成之作，有其独特的价值； 皇侃的《论语义疏》是传世《论语》最早的注疏本，也是南北朝《论语》注释的集成之作； 邢昺的《论语注疏》是 《论语》的唐宋注疏本的代表，收入颇有影响的《十三经注疏》； 朱熹的《论语集注》为《四书集注》之一，是《论语》注释的宋学代表作，对宋元明清影响很大； 康有为的《论语注》是近代改良派思想家古为今