本书是小说中国之一。中国古代小说引入大量诗、词、曲、赋、偶句、俗谚语等韵文、韵语是具民族特色的现象，其独特的有诗为证体制对小说创作的开展和艺术效果的提升有重要作用。本书主要由五部分内容构成，重点突出两个问题：一是古代小说作家如何利用诗词进行小说创作；二是选取一些脍炙人口的小说，分析其运用诗词进行创作的案例。本书图文并茂，以理论介绍和例证结合的方法，实现兼顾学术性、突出趣味性、提高可读性的创作目标。

本书以科尔沁蒙古族说唱文学为研究对象，采用文化学、人类学、社会学、民族学和历史学等研究方法，通过对蒙古族说唱文学进行纵向和横向分析，勾勒出科尔沁蒙古族说唱文学的整体风貌及当代阐释。本书*章到第三章是对科尔沁蒙古族说唱文学的纵向研究，即以蒙古民族、经济和文化为背景，宏观地阐释这一艺术形式产生的外部原因和内在动力。在多元文化的视野中，确立科尔沁蒙古族说唱文学的坐标，阐释它在文化人类学上的当代意义。第四章到第六章是对科尔沁蒙古族说唱文学的横向研究，从其构成的多元化因素出发，逐层剖析说唱文学；从蒙古族说

本书以新疆世居民族民间文学为基本研究对象，试图在多元文化交流视域下呈现新疆世居民族民间文学的丰富性和独特性。首先，本书对新疆世居民族的概念在学理上进行了清晰的界定，并从语言学上将新疆世居民族民间文学分属阿尔泰语系、印欧语系和汉藏语系，进行分类介绍。研究方法上，本书将新疆世居民族民间文学的宏观论述和深入的田野个案阐释相结合，同时首次提出民间文学志的研究方法，通过西王母神话的田野研究对该研究方法进行了实践。其次，在对新疆神话、传说、故事及民间文化进行阐释时，借用传统和前沿的民间文学研究方法予以呈现。

回族没有民族语言，却有民族族性。这种族性在历代回族文学中都有所反映和折射。而新时期以来的回族文学又出现了一系列以弘扬族群文化、构建族性为主要诉求的变化。对此，本书从纵、横两方面展开考察：一是以时间为轴，考察近百年来回族族性迸发的三个主要阶段；二是把新时期当作一个空间性单元，对这一时期的回族文学文本展开细读，探索在一个开放的社会中少数民族族性如何传承和发展，以期为中国多民族文化格局的建构提供一种视角和资源。

本书收集了作者自少年、青年、中年至老年的诗作。全诗分为抒情诗和格律诗两部分。诗中倾诉了对祖国、对人民、对领袖的挚爱深情，倾吐了对祖国河山的赞美之情，也渗透了乡情、友情、爱情、亲情，这情感是个人的，也是与祖国、民族的命运联系在一起的，因而也是国家的民族的。诗作承继了唐诗宋词的意境之美、音律之美，抒发了真情实意，给人积极向上的精神和力量。

　　《水煮重庆》主要内容包括我为什么要写水煮重庆，袍哥人家，民国岁月，历史风烟，文化与方言，参考书目。

本书简略地介绍了从先秦到隋唐五代每一个历史阶段中中国文学史发展的概况，以代表作家和文学作品为重点，通过对具体作家作品的介绍，使学生对具体文学作品及作家有所了解，并给古代作家和作品以较为恰当的评价。

本书共十二讲，内容涉及《西游记》作者、成书、版本、思想、艺术、传播等《西游》学的基本问题，以及“《西游记》为何以神话小说定型？”“《西游记》为何被清代道教徒攘夺？”“灵山究在何处？”等专题。

童话诗是童诗中一个别具趣味的分类，国外19到20世纪的儿童文学作家们，创作有许多谐趣诗和胡话诗，给孩子们的童年带来了欢乐那是一种天马行空的幻想的乐趣。这本童话诗集，汲取了各种养分，哺育出的是作者独具一格的童话诗风，既童趣天真，又抒情动人，淋漓尽致地刻绘了一个属于作者自己的童话世界。

这些作品既有写给自然万物的篇章时间、森林、独角兽，也有写给现实和幻想中的人们的国王、弟弟、木头人；有献给小熊和雪人的画像，有说给风和星星的秘密；有女巫的传说，当然也有公主和王子，有大象和巨人，当然