《直省谘议局议员联合会报告书汇录》清末十年，国危民困，为平息革命声浪，立宪派人士掀起并领导了一场旨在通过和平改革，铲除专制制度，建立民主政治体制的立宪运动。直省谘议局议员联合会汇聚了当时全国的立宪精英，不少人在近代史上声名显赫，作为历史实录的报告书，见证了当年杰出士人奔走国运的慷慨悲歌，为读者了解当时的立宪精英与政治生态提供了一份鲜活的文本。

     《东晋门阀政治》以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性，其存在形式是门阀士族与皇权的共治。《东晋门阀政治》不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。

    “岭南文化书系”由《广府文化丛书》、《潮汕文化丛书》及《客家文化丛书》三大丛书共30种读本组成，历史胜迹、民居建筑、地方先贤、方言词曲、工艺美术、饮食风尚无所不有，试图从地域分类的角度完整展现岭南文化的风貌和精髓。
    《珠玑南迁》（作者仲红卫）是“岭南文化书系”系列之“广府文化丛书”中的一册。
    《珠玑南迁》分为岭南初辟；南越王国等八部分内容。

    《陈济棠主粤时期广东省的社会救济事业研究：以政府救济为中心》的内容既反映了民国政府从事社会救济事业的普遍性，又突出了广东省社会救济事业之地域性特色。作者在写作过程中，没有局限于就广东省社会救济而论救济，而是从政府救济角度反观民国南京中央政府、广东省政府及地方基层政权三者在社会救济中的表现、地位及其互动关系。他指出：尽管陈济棠主粤时期广东省政府与中央政府的关系一直处于非正常状态，并不断挑战南京中央政府的权威——在政治上以西南两委员会为屏障与中央政府分

　　《21世纪政治学系列教材：中国政治制度史（第3版）》依据政治制度的基本原理和内涵，梳理和总结了中国政治制度形成与发展的过程，借以在洞悉政治制度“来龙”的基础上，把握“去脉”，使新的论述有所依凭，旧的观点得以系统。《21世纪政治学系列教材：中国政治制度史（第3版）》以王权和皇权制度、中华民国的权力结构和元首制、中枢辅政制度及其运行机制、中央政务体制及其运行机制、地方行政体制及其运行机制、法律制度、监察制度、军事制度、财经科技文教等制度、文书玺印符

    《中国政治制度史》的纂述范围，上起原始社会，下限则大致划在1840年，即传统意义上的中国古代史的终结点。以总共八章的篇幅，对中国历代的王权和皇权的发生发展、中央和地方的行政体制、军队和军事制度、法律与监察制度以及官吏管理制度等几个方面进行了评述。
    政治制度一般是指国家政权的组成方式，即政体。一定的政体总是以一定的形式出现的。因此，《中国政治制度史》所阐释的基本对象即是中国历史上各类政权的

傣族是我国云南省与中南半岛各国关系密切的民族。她有着悠久的历史，在不同历史时期称呼有别。据史料记载，傣族在西汉时期被称为“滇越”，在东汉时期被称为“掸”，在三国魏晋时期被称为“鸠僚”。唐朝时，傣族因居住地的环境等特点分别被称为“茫蛮”、“茫天连”、“茫吐薅”、“大赕”、“茫昌”、“茫盛恐”、“茫鲊”、“茫施”等；因其独特的民族服饰特征，他们分别被称为“黑齿蛮”、“金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣脚蛮”、“绣面蛮”、“僧耆”等。宋时，因为文献的缺乏，仅知傣族被称为“白衣”。元代，傣族被汉族称作“金齿百夷

1985年4月，我在硕士生二年级时，与郑定、田小梅两位同学到凉山彝族地区进行了十数天的社会调查，合写了《凉山彝族地区家支组织的考察报告》，作为调查总结。我利用凉山彝族习惯法的材料，又写了《从凉山彝族习惯法看研究少数民族习惯法的意义》一文，投稿几个刊物，未被选用。后投稿《比较法研究》，接受贺卫方先生的建议，题目改为《对凉山彝族习惯法的初步研究》，发表于该刊1988年第2期。1986年至1989年，我在博士生期间，在导师张晋藩先生指导下，写了《清代民族立法研究》的博士学位论文。部分内容以《简论清代民