文化生态与文化的涵义大体一致，但文化生态更强调作品所赖以产生的具体语境及影响作家创作的各种因素之间的相互关联性。本书把作家及其作品放进原生态环境(自然环境与社会环境)之中，将自然与人、社会、宗教信仰、风俗等进行关联性和一体性的考察，突破学科之阈限，以生态的系统观与生态的价值观对我国古代山水诗文进行多方位的反思和探究。本书分上中下三编，上编对经典诗文中之风景描写的文化内涵进行阐释，揭示出其发生与演变的深层社会根源；中编对中

20世纪80年代中国女性文学伴随着主流意识形态生成，也在西方文学思潮及理论的导入中，获取了精神资源及生长元素，因此，女性写作既有激越先锋意义上的探索脉动，也有传统意义上的保守律动，在社会意识与女性意识两个界面展开了叙述，一方面承担着与主流文学的协同发展，呼唤人性复归的同时，也在建构女性意识与话语为主旨的文学拓展中，开始构建自我叙事体系，有了自我叙事转向与审美流变，并呈现出多种书写、姿态及发展轨迹。20世纪80年代女性生态

全书以90年代末大学生活为圆心，展现出变革时代光怪陆离的生活，表现了转型期的人们的精神生活。作品重点写了女主人公汪哲无论经历了多少诱惑和磨难，始终没有对爱情失去信心。然而却在平淡的日子里，任感情发生急剧变化，陷入生活的窘境。作品采用日记、笔录、书信、采访等多种形式，全方位地展示了女主人公与编辑张家伦、同学江天、饭店老板等形形色色的男人的感情纠葛，表现了人性的复杂。既有都市富华而浮躁的现代生活，又有处在偏远乡村军营热血男儿的一腔忠诚。场面开阔，心理描写描腻，多种叙述角度的轮换使用，淋漓尽致地揭示了

中国古代小说受道教、佛教文化影响，出现了神通广大、面貌千姿百态的神仙。神仙谱系类似于人间社会，等级森严，有天仙、地仙、尸解仙的差异。各神仙与其身份相应，主管人世间不同事务：有主管婚姻的月下老人，有居住在月宫的嫦娥仙子，有影响人间财富的财神赵公明，有决定众生寿命的南极仙翁。每位神仙，其形象、性情等并非一成不变，而是经历了漫长的演化过程。他们居住的世界，从神秘莫测的神山仙岛到触手可及的洞天福地，再到与人世混同，表现出宗教不断世俗化的走向。伴随道教由内丹术向外丹术的转变，成仙方式也由早期的服食丹药到后