傅一清谱一首词以为本书之序，开篇即特立独行。此书涵纳傅一清对家的用心、艺术的奇思、对美追求的方式……既是对她家居装置创作的一次集中检视，也可给众多生活得流畅或曰惯性的人们以观念的冲击。或者，给他们制造一种从未体验过的混乱，并借这混乱的机会去重新澄清生活的态度和方式。全书以时间为纲，分成春脉弦、夏脉洪、秋脉毛、冬脉石（借鉴中医术语）四部。每页以图片为主导，配以文字，记录作者对生活中美的发现和体悟，情趣盎然。在东方式的审美意趣中，化入西方现代主义、后现代主义元素

《鲁迅和他的周边》是一部研究讨论鲁迅和他同时代人的著作。书中内容紧扣既定研究对象，同时注意联系当下的国情与世态，不少话题具有较强的现实意义；作者不刻意追求论述的全面性和系统性，而坚持从鲁迅研究的实际出发，突出问题意识，注重补苴罅漏，力求文章有开掘，有拓展，有新意；全书资料翔实，立论严谨，注重学术品质和学理内核，但远离艰涩生硬的经院文体，而采用散文随笔式的表达，行文简洁生动，文风舒展睿智，具有较强的可读性。

本书作者抓住了文学与社会这一核心关系，以评论家激浊扬清、褒贬优劣的客观态度，从思潮、作品、批评和对话四个方面，讨论清末至今的文学作品和文学现象，通过文本细读，深入而透彻地解读了社会各个时期不同的文学表征方式及其社会意义。

《情念李煜,心系纳兰》葬送一脉江山，换得千古绝唱的李煜，其一生留给世人*真切的隐痛。他只求于乱世中舞文弄墨，看尽世间百态，却终究逃不过宿命的千千结。在风雨中飘摇，*终迎来一场断肠悲剧。另一位词作天才纳兰性德曾说：我是人间惆怅客，不是人间富贵花。他的一生以风雅为性命，以真心之字，诉衷情之心。他的名字被后人谨记，不是因为他的家族光环，亦非因为其宠臣近侍的身份，而因为他横绝一代的词。家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？本书对李煜和纳兰的人生及作品进行了别开生面的描绘与阐释，复原了两位词作天才的忧伤面影和久

　　人生一切都是那么随机，一切都是那么随缘。生活的意义与乐趣不在远方、不在未来。假如你阅读，意义就在阅读中。假如你吃饭，意义就在吃饭中。遇见一切，意义就在那一切之中。一为一切，一为无量，在场是唯一的真实。

　　道不远行，就在遇见的此身、此地、此刻之中。

　　《远方有多远》是作者的一部散文集，配有精美的黑白插图，图文并茂。作为一名博士，作者写过很多专业的书，但是本书才是作者真心想写的那类书，是思绪的整理，是感情的分享，是时间的琥珀。走得太远，有时会忘记了出发的意义。阅

普通人也能写诗，工作中也能旅行。

文学活动的实质，是一种生命活动，而且是一种高级形式的生命活动。智慧的中国古人早已觉察到了文学与生命之间存在的种种微妙而又复杂的联系，在考察文学创作、作品风格及审美评价时，总是不由自主地从生命的角度观照文学作品。中国古代艺术理论家和批评家常常把文学作品比作有生命之物，常以生命喻文学，鸟瞰中国古代文论史，随处可见这种生命之喻的文论言说方式。纵观古代文论的研究成果，学界对古文论的生命化批评特色的研究大都聚焦于人化或人喻之上。本书在参考和借鉴前人研究成果的基础上，立足于古今中西比较的视野，试图从古代

普通人也能写诗，工作中也能旅行。

文学活动的实质，是一种生命活动，而且是一种高级形式的生命活动。智慧的中国古人早已觉察到了文学与生命之间存在的种种微妙而又复杂的联系，在考察文学创作、作品风格及审美评价时，总是不由自主地从生命的角度观照文学作品。中国古代艺术理论家和批评家常常把文学作品比作有生命之物，常以生命喻文学，鸟瞰中国古代文论史，随处可见这种生命之喻的文论言说方式。纵观古代文论的研究成果，学界对古文论的生命化批评特色的研究大都聚焦于人化或人喻之上。本书在参考和借鉴前人研究成果的基础上，立足于古今中西比较的视野，试图从古代

　　北宋徽宗时期，皇帝昏庸，奸臣当道，民不聊生。故事要从踢得一脚好球的高俅说起，因为他升官后，为报私仇要陷害禁军教头王进，逐渐引出“王教头私走延安府”“鲁提辖拳打镇关西”等故事，后又陆续上演了一个个传奇英雄故事。
　　作者通过对一百零八位英雄好汉的描写，概括了当时不同阶层的人们在封建社会中从觉醒到反抗的斗争道路。书中的英雄人物大多由于受迫害而不得不起来反抗，从而汇成狂波巨澜，奔向梁山泊。小说歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一