联合国教科文组织国际教育发展委员会在1972年发表的报告《学会生存》中指出：“为了训练的目的，一个人的理智认识方面已经被分割得支离破碎，而其他的方面不是被遗忘，就是被忽视……”为了科学研究和专门化的需要，许多青年原本应该进行的充分而全面的培养被弄得残缺不全。当今的高等教育日益专门化和职业化，学生虽然在某一领域更加专、精，但其对事物和社会的整体认识被割裂了。同时，往日宁静单纯的校园被社会上的功利主义、实用主义裹挟着，变得浮躁而匆忙，使得学生没了恬淡闲

    《行走历史河山》的作者高波十年来一直在祖国各地漫游，但这漫游，也不真的就是漫无目的，骑车走“滇缅公路”，即和考察当时的抗战情况联系起来；驾着“战旗”吉普走西藏，一路则注重观察和“仓央嘉措情歌”相关的情况；走长征路时，更是留意长征的现场及相关的历史故事和传说；工作的地点从海岛换到了天山下的乌鲁木齐，自然更能领略新疆丰富的历史文化内涵和现实内涵。在大地上漫游是个体生命的扩张，本书作者把这种漫游的见闻和感受转化为文字，与人分享，是个体生命更充分的扩张，在

    《一方丰美的水土：新世纪10年中山美文选》分“起卷”、“承卷”、“转卷”、“合卷”四部分，收入60位作家共119篇作品，作家个性、风格、文化积淀、审美情趣算得上五彩缤纷，创作题材和主题也十分丰富广泛。里面既有描写中华情结的，也有展示异域风情的；有以新眼光寻根问祖的，也有以新手法表现城市新移民生活的；既可读到传统的道德规范和美好的人生理想，也可读到奋发图强的时代精神乃至世界性的文化意识。有的篇章状物写景栩栩如生，譬喻独特，有的作品谈古论今警语迭出，妙

    《诗意罗浮》是散文集《仙境罗浮》的姊妹篇。 《诗意罗浮》由22篇散文组成，以记叙、游记等手法，记录了罗浮山的宗教文化、历史文化、养生文化、饮食文化、旅游文化和生态文化。本书以罗浮山人文景观为线索，串起一系列传说、历史事件，以小见大，由景及人，叙事说理，每一篇都充满了对罗浮山的深情，对罗浮山的厚爱，对罗浮山的感悟。

　　罗浮山以其灵秀媚人的自然景观和奥秘神奇的人文历史令人神往。毛锦钦同志多年来倾情于罗浮山，曾亲历罗浮，感悟山灵，多方搜索有关载籍，对罗浮的山水、风物、仙释均多有探轶，尤其是对罗浮的赞颂咏唱，更是不遗余力，充分体现出他的真挚情怀。作为一本专写罗浮山的集子，《仙境罗浮》汇集了罗浮的一切——罗浮的景物、传说、精神、意境，我尤其赞美文中对景物的描写，无论是云的流淌、花的盛开，还是水的奔流，作者都用细腻而传神的手法表现得美不胜收，让人流连忘返。或许正是因为作者对罗浮有着真挚

    《行走的青春》是一本散文集。贾平凹曾说：“散文是情种的艺术，纯、痴，一切不需要掩饰，甚至暴露、解剖自己。”曼缔不是专业作家，亦深谙此道。书中无论是小资的低吟，还是青涩的探寻；无论是与圣贤的对话，还是对灵魂的叩问；无论是浪慢的回忆，还是深情的感恩；无论是对爱情的想象，还是对工作的自省；无论是成长中的烦恼，还是行走中的擦痕，都写得真实自然，毫不矫情。十分难得。

　　《人人皆可为国王：梁衡散文精读》汇集了梁衡先生各个时期的经典散文，并将其作品分为4个单元：大家与小家、无处不在的美、行走中的思索、关于人的联想。为了更好地帮助读者们理解，作者在每段文字旁都附上解析，使散文变得更加通俗易懂。