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《中国古代陶瓷所体现的造物艺术思想》从古代陶瓷日用器、礼器和丧葬器三种类型的陶瓷器着手分析，总结出陶瓷艺术中所体现的器以载道、器以藏礼、文质彬彬、物与神游和得意忘形的造物艺术思想。并在结论部分指出，在我国传统的宫廷艺术、宗教艺术、文人艺术和民间艺术的各个艺术层面上，陶瓷艺术越向上层靠拢，其所具备的人文思想内涵就越丰富，所反映出的不同时代的造物思想内容所占比重就越大。

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　　三国时期史料匮乏，走马楼吴简的出土大大弥补了孙吴史料不足的缺憾，《《嘉禾吏民田家莂》校注》作为“同时资料”，真实地展现了三国时期孙吴长沙郡临湘侯国佃民租佃田地缴纳赋税的情况，对研究三国时期农业赋税制度、职官制度、经济与社会状况等诸方面均具有重要意义。
　　《《嘉禾吏民田家莂》校注》以1999年文物出版社出版的整理报告长沙走马楼三国吴简《嘉禾吏民田家莂》为底本，制成电子数据库，吸收时贤研究成果，逐字逐句认真核对图版（必要时去长沙核对实物），对这批简牍进行详尽校注，将为学界提供一个详实可靠

     黑皮玉属于泛红山文化玉器的的范畴，其显著的文化特征是很多黑皮玉上有文字的雕刻。黑皮玉文字发现于内蒙古地区的大井沟文化遗址，故称为“大井沟文化”。大多数玉器都有黑色的表皮，这是因为崇尚黑色的宗教习俗，几乎所有的玉器
都被涂以黑色的矿物颜料，由于时间久远表层被腐蚀，看上去像是一层黑皮，人们称之为黑皮玉；大体型的黑皮玉所占比例较高，这表明了该文化有高规格的宗教祭祀礼仪，很多黑皮玉上都雕刻有文字，大多数是浮雕文字，还有图文并茂的玉板、玉册。本书汇集了百余件雕刻有文字的黑皮玉，并对黑

      龙山文化时期是新石器时期的重要阶段，这一时期大多数文化区系均已由母系社会转化为父系社会，政权性质也由氏族公社转化为中央集权。该时期的玉器型制也相应地由以原始宗教信仰为主体的型制转化为王权与巫权合一，即政教合一的型制。这一时期的玉器中出现了很多象征王权的兵器类造型。这一时期即是五帝时代，也即是楚国学者风胡子所说的玉兵时代。
      本书的玉器可分为四部分：第一部分是人物造像与氏族图腾，第二部分是礼器，第三部分是其他类型的龙山文化玉器，第四部分是其他地区的新石器时期文化玉

      本书收录了良渚文化玉器图片132幅，共180余件良渚玉器，基本上概括了良渚文化玉器的全貌。本书玉器大致可分为五部分。第一部分是良渚文化溯源及与生殖文化和性文化直接相关的玉器；第二部分是各类动物造型，也即是良渚文化区各氏族图腾的造型：第三部分是壁、环、琮、璜、山字形器、管状器等礼仪器与佩饰器；第四部分是代表王权的兵器形玉器及与其相关的佩饰器；第五部分是镯、珠、梯形器、锥形器等饰物及柄形器、带钩、玉勺等实用器。良渚文化对于夏、商、周时期的玉文化和铜文化都有深远的影响。由此可知良

      本书所选用的玉器均属泛红山文化玉器，涵盖了迄今出土的红山文化玉器，并且揭示了泛红山文化不仅是中华玉文化的源头，也是中华文明的源头。本书玉器的内容涉及原始宗教中的自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与性崇拜、外星生命体崇拜以及王权时期的各类人物和器物造型，是史前文明的生动展现。本书图1.1—图1.35是各类人物及人与动物的融合造型，这里所谓人与动物“融合”是指人与动物融合为一体，呈连体型，如牛首人身、鸟首人身或人首兽身、人首龙身等。图1.36—图1.51是各种龙或龙与其他动

　　《青铜器鉴定基础》是作者近十年在青铜器鉴定教学方面的成果。全书一方面围绕青铜器形名考释、标型断代、以及历代铸制工艺特征、自然老化形貌特征等核心内容，结合新的自然科学及人文社会科学领域研究成果，以古器物学研究方法为指导，对青铜器做了一次较系统的总结性研究。另一方面又不局限于传统古器物学的研究方法，结合国内主要的青铜器作伪、做旧方式及文物鉴定行业“眼学”经验，从工艺学、材质学、次生变化学等方面对青铜器辨伪鉴定方法做了较为系统的阐述，并提出一套鉴定操作规程和青铜器鉴定报告写作范式。具有一定的创新性

本书汇集世界范围内的中国珍贵药学文物，从中遴选出约750幅具代表性的文物相关图片。全书以文物性质与用途分类为经，文物所属朝代为纬，分为史迹探幽、采药制药工具、盛药贮药器具、药物量具、本草书影等篇，从文物的科学属性入手进行精要讲解，突出中医药特色，图文并茂地展现中医药历史，弘扬祖国优秀中医药文化。