《仪礼郑注句读》十七卷，清张尔岐撰。
张尔岐以为世人苦《仪礼》难读，皆因不晓章句，后儒说解叠床架屋，反失经注原貌，认为欲明《仪礼》，当守者唯郑注、贾疏，故研精覃思，撰《仪礼郑注句读》，全录《仪礼》郑康成注，摘取贾公彦疏，而略以己意断之。
又因经、注、疏文古奥难通，张氏撰著时于字句旁加句读，方便后学者阅读。句读为讲经之基础，离析难句，经义自明。
同时，张尔岐针对《仪礼》流传中谬误脱落、衍羡颠例、经注混淆之处，采监本、唐开成石经本、元吴澄本及陆德明《音义》、朱子与黄榦所次《经传通解

《教养的力量》是一套轻松活泼、适合中国孩子阅读的礼仪类漫画科普书，是全面、富有操作性的现代生活基本教养指南。中国自古就是礼仪之邦，这套书融汇东西，体现了通行世界的现代教养。通过这本书了解通行国际的现代文明法则，培养跟世界文明接轨的世界小公民。用图画和文字来讲解现代社会日常生活中方方面面的礼仪规范，真实生活场景细节再现，让孩子家长都有参与感。

《礼记集说》，元陈澔撰。 陈澔，元南康路都昌县（今江西都昌）人。字可大，号云住。东斋先生陈大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隐居不仕，不求闻达，教授乡里，有《礼记集说》行于世。世称经归先生。 据陈澔自序，《礼记集说》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代卫湜曾撰《礼记集说》百余卷，遍采群言，卷帙浩繁。陈澔此书虽与之同名，然宗旨不同。其自序称：“欲以坦明之说，使初学读之，即了其义。”可见陈氏《集说》以简明浅近为要。虽汇集前人诸说，但亦加以取舍，并按以己意。

本书是第三版，在第二版的基础上做了很多修订工作。本书共14章，首先对中国民俗文化进行综合概述，然后从服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、交通民俗、交际礼仪民俗、岁时节日民俗、生产商贸民俗、社会组织民俗、民间信仰民俗、娱乐民俗、语言民俗、民间文艺等多方面具体介绍中国的民俗文化。 本书通俗浅显，注重体现中国人的生活方式、文化模式和行为规范。 本书可供中等以上文化程度的读者，特别是大学生及高中生阅读，从中获得中国民俗文化的基本知识。另外，本书在编写过程中充分考虑外国留学生的学习特点，也可供中等以上汉语水平的

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今天，中国在经济、文化、科技等各个层面都取得了令世人瞩目的成就。然而，作为一名大国崛起时代的中国人，你了解中华文明是怎么形成的，中国从何而来，又为何能有今天这样的成就吗？

5000年以来，中华民族历劫难而不衰，久经考验而不倒，溯源于勤劳智慧的中华儿女所展现出的生生不息的磅礴精神力量。中华儿女的身份特征、生活方式、艺术追求、精神风貌等已定位为中华民族精神谱系的坐标，共同铸就了世界上唯一从未中断过的中华文明。

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《仪礼图》十七卷，附《仪礼旁通图》一卷，南宋杨复撰。以图治礼，素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早，但此前多集中于器服名物，少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本，分章析节，以仪节图研习礼经文本，以名物图作为说明。全书体大精深，滥觞乎张惠言《仪礼图》。
《仪礼图》现存最早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本，此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本，清康熙年间《通志堂经解》本，北大图藏日本宽政十年刻本。
此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经解》本为底本，元刻本、卢刻本对校，另