作者郭齐勇教授作为中国新一代的儒者，数十年来沉浸于对中国传统文化，特别是儒家文化的研究，《中国儒学之精神》即汇聚了作者二十多年来在大学与民间演讲儒学的成果。全书深入浅出、全面而又有重点地论述了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作；儒家的礼乐文化、社会理想、治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境；儒家人文精神的特色、当今的意义与价值，经济全球化下的创造转化与应对之道。对学术前沿的课题，如儒家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲互隐与人权、儒学的宗教性及宗教对话等论域，亦提出了深刻而独到的见解，有拨乱反正之功。儒学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族精神形态的重要构成因素，它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是中国人安身立命、中华文化可大可久的根据。
是带有专著性质的国学教材。全书共十二讲，每讲环绕一个中心展开，集理论性、学术性与可读性于一身，文笔流畅，通俗但不媚俗。读者对象为大专或本科生，系高职高专以上院校人文素质或通识教育的教材，也可作为社会人士、干部与经理人才的讲座教材与读物。
复旦大学出版社陈军博士约我写这本小册子，承蒙他的看重，也谢谢他有耐心，我终于慢悠悠地把平日为学生们讲课的有关讲义和面向社会大众的演讲稿，按照出版社的要求整理了出来。
我个人持一种开放的儒学的观点，我不认为有什么铁板一块的中国文化或一成不变的儒学。孔子是“圣之时者”，儒家是“时间的人”，与时偕行，不舍昼夜。在今天这个时代，儒学、儒家或儒教当然是具有今天的时代精神的儒学、儒家、儒教。
我提倡开放的儒学或开放的“新儒学”，主张儒学与马克思主义、西方学术、诸子百家之学的相互拥抱、互补兼容。
中国文化或国学，包罗至广，丰富多彩。我不同意把中国文化、国学简单地化约为儒学（当然儒学是其中的重要内容）。儒学与除儒家之外的诸子百家之学，与道教、佛教，与地域文化或民间文化并非绝对对立。历史上，儒家与上述诸家大体上是处在合理的冲撞与相互补充的文化生态之中的。我们今天更没有必要持门户之见，以为诸家相互抵触，绝对排斥。从人格境界的追求或文化修养来说，儒道释一直是相辅相成的，正如杜甫（诗圣）、李白（诗仙）、王维（诗禅）在唐诗中相得益彰一样。
作者郭齐勇教授作为中国新一代的儒者，数十年来沉浸于对中国传统文化，特别是儒家文化的研究，《中国儒学之精神》即汇聚了作者二十多年来在大学与民间演讲儒学的成果。全书深入浅出、全面而又有重点地论述了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作；儒家的礼乐文化、社会理想、治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境；儒家人文精神的特色、当今的意义与价值，经济全球化下的创造转化与应对之道。对学术前沿的课题，如儒家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲互隐与人权、儒学的宗教性及宗教对话等论域，亦提出了深刻而独到的见解，有拨乱反正之功。儒学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族精神形态的重要构成因素，它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是中国人安身立命、中华文化可大可久的根据。
自序
绪论
第一讲 学概说
第一节 原“儒”
第二节 孔子与门人
第三节 四个发展阶段
第二讲五经四书
第一节 五经
第二节 四书
第三讲 文精神
第一节 中华人文的特质
第二节 儒学与中华民族精神
第四讲 心价值
第一节 中国儒学的中心观念
第二节 韩国儒学的中心观念
第三节 日本儒学的中心观念
第四节 以仁爱为本的核心价值系统
第五节 儒家核心价值的现代意义
第五讲 私观与正义论
第一节 公与私
第二节 孔子的公正性诉求
第三节 孟子的正义论
第四节 儒家公共哲学及“公德”、“正义”问题
第六讲 亲相隐
第一节 三文本的要旨
第二节 “直”、“隐”与“爱有差等”
第三节 西方思想史上的“亲亲相隐”
第四节 容隐制与人权
第七讲 性学说
第一节 孟子的性善论
第二节 荀子的性恶论
第三节 汉唐诸儒的人性论
第四节 宋代理学的心性论
第八讲 中庸之道
第一节 民族性格
第二节 四个向度
第三节 中庸之道
第九讲 教意涵
第一节 组织化的宗教与精神性的宗教
第二节 儒学的宗教性与超越性
第三节 “天”与“天人之学”
第四节 教化之教与信仰之教
第十讲 想境界
第一节 君子、圣人、仁人与成人
第二节 子思、孟子的理想人格论
第三节 孔孟人格境界论及宋明儒的发展
第四节 儒学的生死观及其当代价值
第十一讲 理智慧
第一节 儒商的工作伦理
第二节 孔子的管理哲学
第三节 儒家的管理之道
第十二讲 觉自识
第一节 对女性的看法
第二节 “礼”与“吃人的礼教”
第三节 评所谓的“假命题”
第四节 儒学与现代社会
附录 现当代新儒家的反思
后记
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