国内首套面向各级领导干部的国学文化标准化教材；国家文化战略重点课题“中华优秀传统文化传承体系构建研究”的重大课题科研成果：“全国领导干部国学教育系列教材”——《治兵之道》在博大精深的中华历代军事文化遗产中，蕴藏着极为丰富的治兵方法或方略，而且，历史的尘埃和烟霭并不能遮挡其理性的光辉，以至对当今仍显现出重大的启示和借鉴意义。该书从十个方面，即：天下虽安，忘战必危；富国强兵，经国大计；合军聚众，以治为胜；民之司命，必选贤能；兵贵训练，训须严格；关爱士卒，教戒为先；令行禁止，赏罚分明；三军同力，务在励气；器械不精，不可言兵；治兵为用，用兵有则。比较系统地展现了中国古代兵学先哲们所思所想的“为何治兵，如何治兵”的聪明睿智。

　　国内第一套面向各级领导干部的国学文化标准化教材，系统阐述了传统文化人文精神与当代行政管理的内在有机联系和相互融合，为提升各级行政机构的执政思想、强化决策能力、创新执行策略、扩大用人视野、融入德性思维等各方面，提供了完整的理论体系和策略指导，体现了“为人修身、为政以德、为官有法、公正和谐”的新时期执政理念。

　　学习优秀传统文化，可以更加深刻地理解为什么说中国特色社会主义植根于优秀传统文化、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，从而更加坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信。“君子之学也，以美其身”。通过学习来陶冶情操、完善人格，是中华优秀传统文化的一个突出特点。中华优秀传统文化重视通过自省、慎独、改过迁善、养浩然之气等自我修养来提升人生境界，如“吾日三省吾身”、“君子慎其独也”、“我善养我浩然之气也”等。中华传统文化崇尚推己及人的处世准则，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人、己欲达而达人”等。中华优秀传统文化对“国家之败，由官邪也”有深刻的认识，强调为官者要涵育为政之德，“廉政以立身，勤政以务公，善政以富民”、“律己以严，抚民以仁，存心以公，莅事以勤”、“当官之法惟有三事，曰清，曰慎，曰勤”等。总之，学习中华优秀传统文化有助于领导干部滋养心智、砥砺品格、提升能力。

第一章 天下虽安 ，忘战必危
一、兵者，国之大事
二、天下无事，不可废武
三、必胜之本在于政
第二章 富国强兵，经国大计
一、兵强故能言胜，有备才能无患
二、兵不贵多而贵于精
三、何民而非兵，何兵而非民
第三章 合军聚众，以治为胜
一、胜负有道，违者必败
二、兵以治胜，兵若不治，无以应敌
三、法明令审，动止有则
四、欲达其治，则必先制制
第四章 民之司命，必选贤能
一、得贤将者，兵强国昌
二、见危难，毋忘其众
三、为将者，须德才兼备、文武双全
四、识将、选将、用将之道
第五章 兵贵训练，训须严格
一、军不习练，百不当一
二、兵须常练，方可攻坚克难
三、教不得法，无益于用
第六章 关爱士卒，教戒为先
一、文武相兼，教惩结合
二、戒以不浮，和以同义
三、视卒如爱子
四、兵者，将之所恃
第七章 令行禁止，赏罚分明
一、师出以律，失律凶也
二、令三军之众，如使一人
三、骄娇懒惰之兵不可用
四、赏罚必须公正严明
第八章 三军同力，务在励气
一、气实则斗，气夺则走
二、兵可挫，而气不可以挫
三、兵贵激心励气
四、智勇全而后可建功业
五、用兵之道，在于人和
第九章 器械不精，不可言兵
一、器械不利，以其卒予敌也
二、有精器还须有精兵
三、军无委积则亡
第十章 治兵为用，用兵有则
一、用兵之害，犹豫为大
二、凡事预则立，不预则废
三、不战而屈人之兵
四、集中兵力，才能所向披靡
五、凡战者，以正合，以奇胜

　　第一章
　　天下虽安，忘战必危
　　战争，这个人类相互残杀的“怪物”，这个人类文明通过野蛮而展现的血与火、灵与肉、生命与财富的较量形式，究竟何时终结、何时才能被葬入它的“墓穴”，迄今为止依然无法预言。相反，由于国家利益、民族矛盾、宗教纠纷、领土争端、历史积怨，等等，这些和平“肌体”中的“顽疾”不可能一下子被根治，特别是霸权主义、强权政治和新干涉主义的上升以及军国主义的复活，使得战争，特别是局部战争或战争危机随时都有可能发生，这是被人类战争史所反复证明的战争铁律，也是不以人们的意志为转移的战争铁律。
　　古今中外的战争史都昭示人们，战争关系到国家和军队的存亡、民族和民众的生死，所以必须认真关注。中国古代的兵家和兵学也告诫人们，天下虽安，忘战必危；止戈为武，以战止战；和平必须用武力和军事去保卫。中华民族素来爱好和平，我们不希望看到战火，但是我们也要非常清醒地认识到：生于忧患，死于安乐；必须居安思危，必须有充分的战争准备、有强大的军事力量、有强大的国防、有打赢的能力，才能真正做到有备无患。只有这样，才能保证长治久安；也只有这样，才能做到一旦出现战争危机能够从容应对、处置裕如，即使战争爆发也足以打败对手，从而确保国家安全，捍卫世界和平。