本书以粤台地区作为研究对象，运用文献分析和田野调查相结合的研究方法，探讨客家地区在由传统向现代社会转型过程中民间信仰以及民俗的社会变迁及其功能和意义的变化，形成对不同历史时期该地区客家民间信仰与民俗的总体把握，以探寻其发展、演变的轨迹及社会意义。

　　《金刚般若波罗密经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。该经原为梵文，现存有六种漠译本，其中影响广大，传播深远的则是鸠摩罗什译本。汉文《金剐经》出现乏后，深受各代信策与士人推崇。南北，朝时期，开善智藏持诵该经，多有灵验感应；唐代六祖惠能亦因闻《金刚经》而悟道，故禅宗大力弘扬。
　　鸠摩罗什的译本诞生后，历代各种写本、印本丰富多彩，如敦煌发现的唐代写卷子本，元代出现的朱墨套印本，明代的“出相”本、泥金本，清代的注疏本等。其中，以明代的“出相”本有特色。《出相金刚般若波罗密经》的

　　《中国教会新报（印影本 套装全12册）》（Thenews of Churches）是近代著名中文报纸《万国公报》的前身，一八六八年九月（同治七年七月）创刊于上海。创办人和主编为美国籍基督教监理会传教士、近代著名翻译家与教会教育家林乐知（Young John Allen）。该报创办时正值清政府大办洋务之时，因此，介绍西学、西艺即近代西方化学、物理、机械制造、生物、天文、医学等方面的科学知识和技艺，以及刊载朝廷上谕和当时的一些热点新闻，成为报章上除宣传基督教教义、发布各地教会和教友信息外的另一大

王弘愿是近代著名的居士和密宗复兴的主要人物。本年谱将王弘愿的生平置于潮汕地区的背景、近代中国佛教变迁背景和近代救国思潮背景下

现实态的自己就是佛呢，还是需要超越现实态的自己才能找到佛？
*讲初期禅，第二讲唐代禅，第三讲宋代禅，第四讲20世纪的禅这是一部浅显易懂的讲义，通过以上四次讲义简明地勾画出禅的思想史历程，并从中日禅僧们的妙语中读取曾经层出于禅史上的种种思想。

      《实用主义的研究历程》书稿是由不同时期独立成篇的论文汇集而成，但它又是一个统一的整体，其中各篇章之间有着一定内在联系。在一定意义上它也可算是一部相对完整的专著。它体现了改革开放以来我对实用主义的研究和认识的发展历程。尽管个人的研究和认识存在着很大局限性，只是我国学界在这方面的研究和认识的全豹之一斑。但从这一斑在一定程度上也能看出这一时期我国实用主义研究的曲折而又毕竟存在的进步。

《滇缅边地摆夷的宗教仪式》考察了云南少数民族傣族所举行的一种称为摆的宗教仪式。田汝康先生通过实地调查考察了摆这一经过精心策划、规模宏大、几乎耗尽傣族所有财富的盛会在摆夷宗教生活中的地位，并进一步探究了它对摆夷生活其他方面的社会和心理影响。本书1946年以《芒市边民的摆》为名出版中文版，1986年出版了在修订原书后的英文本，这是修订本中文版的*次面世。

畏兀儿（回鹘）自古以来就是一个善于接受、融摄外来文化的民族，尤其在宗教信仰方面更是如此，它在西域、河西一带遗留下丰富的文化遗产。本书以敦煌吐鲁番出土文献、石窟壁画与题记为主，结合汉文传世文献及域外文献，对元代畏兀儿人的宗教信仰、宗教嬗变及其宗教活动进行全面系统的研究。书中从回鹘文文献入手，论述了回鹘文献的数量类型、研究现状及

《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（四○四年）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了所言一切法者，即非一切法，一切现象（物理的和心理的）性空幻有的理论。《金刚经说什么》为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品