中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。
　　丝绸之路主要是中外物质文化交流的道路，这是举世公认的。丝绸之路（silkroad）的概念，是十九世纪后期由德国学者提出的。各国研究者接受了这一概念，并习惯用它来解释古代中外文化交流的历史。但是，现在看来，这一概念有一定的局限。首先，中外文化交流不仅仅是物质互换，还有精神的沟通。丝绸之路概念的缘起，是对东西方商贸交流的研究，对精神文化的关注稍显薄弱。其次，中外交流不完全是中国与西方的交流，也包括与东方其他各国的交流。尽管到了今天，丝绸之路的概念经过开拓，形成沙漠丝路、草原丝路、海上丝路三个部分，可是仍然无法包容中国与东亚、东南亚诸国交流的内容。再次，中外文化交流与经济商贸交流的綫路，也不完全相同，在历史时间上也有较大的差异。所有这些，便是我们提出汉籍之路（bookroad）的原因。
　　汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如汉籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。

　　中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。
　　丝绸之路主要是中外物质文化交流的道路，这是举世公认的。丝绸之路（silkroad）的概念，是十九世纪后期由德国学者提出的。各国研究者接受了这一概念，并习惯用它来解释古代中外文化交流的历史。但是，现在看来，这一概念有一定的局限。首先，中外文化交流不仅仅是物质互换，还有精神的沟通。丝绸之路概念的缘起，是对东西方商贸交流的研究，对精神文化的关注稍显薄弱。其次，中外交流不完全是中国与西方的交流，也包括与东方其他各国的交流。尽管到了今天，丝绸之路的概念经过开拓，形成沙漠丝路、草原丝路、海上丝路三个部分，可是仍然无法包容中国与东亚、东南亚诸国交流的内容。再次，中外文化交流与经济商贸交流的綫路，也不完全相同，在历史时间上也有较大的差异。所有这些，便是我们提出汉籍之路（bookroad）的原因。
　　汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如汉籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。

《域外汉籍珍本总目提要（上册）》：
汉籍之路（柳斌杰）
《域外汉籍珍本文库》编纂凡例
域外汉籍珍本文库，正编
（一）第一辑经部
（二）第一辑史部
（三）第一辑子部
（四）第一辑集部
（五）第二辑经部
（六）第二辑史部
（七）第二辑子部
（八）第二辑集部
（九）第三辑经部
（十）第三辑史部
（十一）第三辑子部
（十二）第三辑集部
（十三）第四辑经部
（十四）第四辑史部
（十五）第四辑子部
（十六）第四辑集部
（十七）第五辑经部
（十八）第五辑史部
（十九）第五辑子部
（二十）第五辑集部

《域外汉籍珍本总目提要（下册）》：
域外汉籍珍本文库，丛编
一 域外所见中国古史研究资料汇编·朝鲜汉籍篇
（一）史编史纂类
（二）史抄史选类
（三）史评史论类
二 中山大学图书馆藏域外汉籍珍本丛刊
日本篇
朝鲜篇
越南篇
三 北京大学图书馆藏朝鲜版汉籍善本萃编
四 北京大学图书馆藏日本版汉籍善本萃编
五 韩国成均馆大学尊经阁藏汉籍珍本丛刊
六 日藏明人文集珍本丛刊（第一辑）
七 日本五山版汉籍善本集刊
八 和刻本四部丛刊
（一）经部
（二）史部
（三）子部
（四）集部
九 编后记