《儒藏》（精华编）第二二二册，收集部宋代文集一种，即李纲《梁溪先生文集》。李纲（1084—1140）字伯纪，祖籍福建邵武。自其祖始居江苏无锡。无锡有梁溪，因以为号。李纲中宋徽宗政和二年进士。靖康元年金兵入侵汴京，组织东京保卫战，团结军民，击退金兵，但不久即被排斥。宋高宗即位，首召为相，但在位仅七十七天即遭罢免。绍兴十年

宋明理学亦称“道学”，是指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。 本书围绕二十五位理学思想家，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，揭示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的

本书为《儒藏》精华编集部之一种，包含《水心先生文集》和《文山先生文集》两种。 《水心先生文集》作者叶适（1150-1223），南宋永嘉人，自号“水心居士”，人称“水心先生”，事见《宋史?儒林传》。他所代表的永嘉学派，与理学派、心学派并列为南宋的三大学派，对后世影响深远。本次整理以《宋集珍本丛刊》影印铁琴铜剑楼所藏黎刻原

《儒藏》（精華編一三四），收《資治通鑒綱目》卷三一至卷四五，共計十五卷。《資治通鑒綱目》五十九卷，南宋朱熹編撰，記載了上起周威烈王二十三年（前403），下迄周世宗顯德六年（959）共1363年的史事。綱仿《春秋》，以大字簡敘總括提要，寓褒貶於筆墨之中，從義理上糾《通鑑》之失；目效《左傳》，以分注方式逐條詳敘細節，開創了

儒藏（精华编一三三）收录《资治通鉴纲目》卷十六至三十，纪事起于公元二五三年，止于公元无二五年。南宋朱熹撰，此书融编年体、纪传体、纪事本末体、史评等书法，对司马光《资治通鉴》的编年体进行了发展，并形成了史书编撰学上的一种新体裁“纲目体”。鉴于此书在史学发展史上的重要成就及朱熹本人在中国学术史上的地位。此书自编撰之日起便备

《王阳明》是一部介绍王阳明心学思想的普及读物。全书从史论结合的角度辨析、阐述了王阳明心学的主要内容、思想发展、历史演变，及其对中国思想文化领域的重要影响，包括心学形成的历史前提、心体的重建、心与物、德性语境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心学中的名言问题、心学与晚明思想、明清之际的心学、心学的近代回响等。全书既有

“中华思想通史”项目是中国社会科学院重大学术创新工程，上溯远古，下迄当今，目的是通过研究编撰《中华思想通史》，构建中华思想史当代中国马克思主义学派，全面揭示中华民族五千年的思想变迁发展历程，展现支撑中华民族生生不息、奋发图强的思想源泉、精神动力和道德遵循，为中华民族伟大复兴作出无愧于历史和时代的思想贡献。《中华思想通史

《儒藏》（精华编二四一）收录集部宋代稿件一种，即真德秀《西山先生真文忠公文集》。真德秀，字景元，后改字希元，南宋福建浦城人，宁宗庆元五年进士，累官户部尚书，改翰林学士，拜参知政事，卒谥文忠。真德秀学宗濂洛，祖述考亭，后学称为“西山先生”。其文集《西山文集》，现存收文较全、保存较为完整的刻本中之最早者刊行于嘉靖元年，此次

本书是“金阳论道·《道德经》系列丛书”之种，主要是对《道德经》前九章的释读，由演讲录音整理而成。本书意在重新解释老子文字中“有与无”的内在本质，通过对“有与无”关系的再阐释，展开对老子智慧更深层次的解读。作者结合自身在绘画艺术方面的实践和对老子文字的体悟，为我们提供了关于《道德经》新的注解版本。

本书是作者《元典心读》系列作品之一种，该系列的宗旨是“以生命呼应元典，以心灵体悟元典”，强调“必须把生命放进去才能阅读元典，必须带着生命困惑和生命体悟与古人对话”。《老子心诠》为研习和修证老子哲学提供了一种全新的尝试，本书从“天道（宇宙论、认识论与自然哲学）—人道（生命哲学或人生哲学）—治道（政治哲学或社会治理理论）”