“道可道，非常道”。只有破除“道”的神秘性，才能读懂《老子》。然而纵观哲学史，极少有人能说清楚，这“玄而又玄”的“道”，究竟是什么，又有着怎样的特性？对于这些问题，王治宝教授有很多话要说。《<老子>问道：王治宝读<老子>笔记》将“道”划分为“天之道”“地之道”“人之道”，更有助于帮助读者理解“道”的本质；并将“母”区分

束景南所*的《朱子大传（性的救赎之路增订版）（精）》全面系统地挖掘搜集到了关于朱熹的上千种史料，考明众多历史事件的真相，对朱熹的一生及其思想发展历程作了全面深入的新研究，破除历来的误说、错案、悬案、谜案，把朱熹由“神”还原为“人”，写出了一个活生生的、有血有肉的朱熹，从中

《新解论语》本书分上下论，共二十篇，上论以时习时行始终，下论以先进介绍孔门十杰始，以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密，逻辑清晰，《学而第一》勉励人终身学习，《为政第二》教人知行合一、学以致用，《八佾第三》将学、行落实于礼法制度，《里仁第四》强调仁为礼本，勿殉名失实，《公冶长第五》起，依前述内圣外王的标准展开人物评论

大道至简，万事万物皆源自于一个基础的规律，修行悟道，首先就是破除主观幻觉，清除心灵中的垃圾，于是，那个*简单的真相就会呈现在我们眼的。修行悟道，就是让自己的心境清明.如此方知万事万物皆是生命的礼物，虚极慧至，人与天地一体，生命将沐浴在大爱的阳光中。作者在自家人生的实践中，把老子的哲学思想融入其中，能出能处，舒卷自在，所

《中国思想史》的特色有三点：一是坚持科学理论指导。教材贯彻社会存在决定社会意识、社会的物质生活制约社会的精神生活和政治生活这一历史唯物主义基本原则；同时注意到，这种决定和制约不是机械的，而是辩证的，特别是上层建筑中的特定思想理论，是通过多种中间环节对经济基础的曲折反映。二是坚持辩证分析方法。编写者力求对各个时代的思想家

著者志在撰写传世之作，为此呕心沥血十一年。本书运用高邮王氏方法，考释了《论语》中162个疑难问题。为惠及读者，一反惯例，做成“译注”—阳春白雪的内容，下里巴人的形式，是迄今第一部较为全面地运用现代语言学方法注解古书的著作，给出了《论语》的全部现代汉语翻译。

《魏晋玄学史（第二版）》以正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四个主题为框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鸠摩罗什等重要人物为线索，结合动荡时代的政治背景与哲学发展的内在脉络，对于魏晋南北朝时期哲学思潮的兴衰消长，做出了系统宏阔、考论精微的论述。围绕着自然与名教、崇有与贵无、言意之辨等诸多论题，成功再现了这一

《三字经》的开头一句：“人之初，性本善”就是孟子说的!孟子名轲，战国时邹人，是继孔子之后儒家的代表人物。他发扬了孔子的学说并使之光大于后世，被后世尊为“亚圣”。历史上将孔子、孟子并称，即所谓“孔孟”之道。宋代的大学者朱熹称赞孟子“《六经

《三字经》的开头一句：“人之初，性本善。”就是孟子说的！孟子名轲，战国时邹人，是孔子之后儒家代表人物。他发扬了孔子的学说并使之光大于后世，被后世尊为“亚圣”。历史上将孔子、孟子并称，即所谓“孔孟”之道。宋代的大学者朱熹称赞孟子“《六经》

《老子》五千言，精粹大智慧。分上下两篇，共八十一章：其中上篇为道经（37章），下篇为德经（44章）。本书将《老子》八十一章作了全新的品鉴，重新分类，浓缩为上、下两编：上编包括明道、修身、处世三个类别；下编包括治国、议兵、砭时三个类别。注解分为注释、译文、浅析，解释名词术语、名物典制等，并依据正文含义，结合作者多年的研究