中国特色社会主义理论体系形成的思想渊源问题研究.是中国特色社会主义理论体系研究的重要课题。理论界对此进行了多层面、多视角研究。主要观点有：“马克思主义渊源”说，“*思想渊源”说，“传统文化渊源”说、“实践创造渊源”说、“综合渊源”说。

本书从居住的主体(人)与客体(空间)在发展过程中呈现的特点和规律入手，探究与之密切相关的日常生活形态、社会形

    《中国政治制度史》的纂述范围，上起原始社会，下限则大致划在1840年，即传统意义上的中国古代史的终结点。以总共八章的篇幅，对中国历代的王权和皇权的发生发展、中央和地方的行政体制、军队和军事制度、法律与监察制度以及官吏管理制度等几个方面进行了评述。
    政治制度一般是指国家政权的组成方式，即政体。一定的政体总是以一定的形式出现的。因此，《中国政治制度史》所阐释的基本对象即是中国历史上各类政权的

《当代中国民族宗教问题（修订本）》内容包括高度重视与正确处理我国的民族宗教问题、我国民族问题状况、中国特色社会主义民族理论体系、全面建设小康社会民族工作的主题和基本任务、加快少数民族和民族地区经济社会发展、坚持和完善民族区域自治制度、推进少数民族地区社会主义文化建设等。

《社会主义核心价值体系学习读本》内容简介：建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的重大理论创新，也是我们党适应思想文化领域的新变化提出的一项重大战略任务。现在，我国进入新的发展阶段，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我们党提出建设社会主义核心价值体系，具有重大现实意义和深远历史意义。

傣族是我国云南省与中南半岛各国关系密切的民族。她有着悠久的历史，在不同历史时期称呼有别。据史料记载，傣族在西汉时期被称为“滇越”，在东汉时期被称为“掸”，在三国魏晋时期被称为“鸠僚”。唐朝时，傣族因居住地的环境等特点分别被称为“茫蛮”、“茫天连”、“茫吐薅”、“大赕”、“茫昌”、“茫盛恐”、“茫鲊”、“茫施”等；因其独特的民族服饰特征，他们分别被称为“黑齿蛮”、“金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣脚蛮”、“绣面蛮”、“僧耆”等。宋时，因为文献的缺乏，仅知傣族被称为“白衣”。元代，傣族被汉族称作“金齿百夷

《思想政治教育原理与方法》以高等学校思想政治教育的科学化为主题，以思想政治教育理论研究与实践发展的成果为基础，以思想政治教育的根源性、本质性、实践性问题的研究为主线，围绕思想政治教育为什么会产生、存在和发展，思想政治教育是什么，怎样做好思想政治教育这些基本问题，对思想政治教育的客观根源、科学内涵、现象本质、价值形态、主客体关系、矛盾规律、目标定位、内容结构、原则方法、载体运用、环境优化、评估反馈、力量整合、发展趋势等一系列问题进行了系统深入的探索，拓展了思想政治教育原理与方法的研究视阈，丰富了思

《思想政治教育发展报告（2010）》努力以准确的笔触忠实记述思想政治教育的生动实践，展现思想政治教育创新发展的鲜活进程；努力以学术思维思考思想政治教育，推动思想政治教育研究的深入发展与理论创新。可以说，这是发展报告创立之初所确立的编撰宗旨与努力方向。本辑发展报告的编撰同样是遵循这一宗旨与努力方向而进行的。

我们说社会是一个有机体，而社区就是这个有机体社会的细胞。我们的意思是说，社区就像一只小麻雀那样，“麻雀虽小可五脏俱全”。它是一个由服务形式或管理过程构成的复合体，其中每个服务形式或管理过程都在与其他的服务形式或管理过程的互动过程中生存和

《世界华侨华人研究》(第二辑)与海内外学术界朋友们见面了。在本辑所刊作品中，除继续倡导以一手史料为素材的侨史研究外，本刊还着力推动对海外新移民、海外华文传媒等现实问题的研究，同时还精心选译了部分国际学术界*研究成果介绍给国内同行，力图从方法论和研究视角等多个层面推动国内同行在华侨华人领域的研究。