对中国社会与文化进行系统介绍，主要内容包括中国地理、中国人口与民族、中国经济与政治、中国教育与科技、中国历史、中国哲学与宗教等。突破了以往的内容结构和编写方式，将中国概况、中国国情和中国文化进行系统融合，创新性地使用了具有东南亚特色的“本土化内容与语言”相结合的编写提携，开发出适合泰国、越南、缅甸、老挝和柬埔寨读者的学

《为学之道——中国先贤的核心学养》以现代教育理论、学习理论和认知心理学理论作为依据，运用哲学思辨和史学梳理方法，力求用文学言语述往思来，推陈出新，概括、挖掘与提炼每个历史时期的思想家、教育家的治学理念与学习方法，勾勒出中国学习思想的轮廓，凸现中国传统治学的发展脉络，生动再现富有东方特色学习思想的内在特质，描绘中国学子的

《丝路文明十五讲》以作者在上海交通大学讲授的通识课程为基础，以历史上的丝绸之路为主线，全面梳理了自史前至1500年间欧亚大陆上人类文明的政治、经济、文化交往。作者首先总述了文明的起源和特质，其后则以亚历山大东征与张骞凿空、鸠摩罗什译经与法显求法、中西交往中的粟特人、纸张西传与字母东来、伊斯兰教的创立与传播、突厥西迁与蒙

本书运用寓论于考，考论结合的研究方法，对焦竑《献征录》、薛应旂《宪章录》、张廷玉《明史》、万斯同《明史》、吴炎等《明史记》、《四库全书总目》等明清要籍之编撰缘起、成书刊布、撰述义例、文献征稽、史学价值及衍脱舛讹做了细致考究，其中既有微观的文献考实，也有宏观的义理阐述。全书凡分七题，成此一编，旨在辨章学术，考镜源流，以为

本书是戴逸先生的史论文章结集，收录了《实事求是地评价历史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史学研究中所做的对历史人物、历史事件、历史现象等的评论，内容涉及对历史人物的评价方法、史书的编纂、治学方法、对一些档案资料的运用等等。

本书是戴逸先生多年来研究近代史的精华文章结集，收录了《论天朝田亩制度》《戊戌维新前的资产阶级启蒙思潮》《辛亥革命的教训和社会主义的选择》等五十篇文章，内容涉及太平天国、义和团运动、辛亥革命、戊戌维新等重要历史事件，涵盖了中国近代社会变革的方方面面。

本书是戴逸先生多年来清前期史学研究文章的结集，包括了《满族命名三百六十年》《吴、皖、扬、浙——清代考据学的四大学派》等近四十篇文章，内容涉及清代前期的政治、军事、文化等领域，是戴逸先生毕生研究清史的代表性文章。

本书是戴逸先生作为国家清史编纂委员会主任主持新修《清史》编纂的编年体工作实录，忠实地记录了清史纂修工程自倡议设计、启动立项、初稿撰写、审改修改直至整合定稿的过程。其中，除少量内容曾以不同形式公开发表之外，大多数内容为首次公开披露。

教育部制定的大学各专业人才的培养要求均强调学生要有广博的文化与科学知识，可以说，大学教育肩负着文化传承的历史使命。这就要求我们培养的人才必须具有社会责任感，能够承担文化传承的历史使命。当前，大学人才培养存在文化传承的历史使命与传统文化缺失的严重矛盾。这种传统文化的缺失主要表现在：一是对传统文化知识感到陌生、不了解。例如

《蝉蜕晚清大变局中的经学家》以深沉、典雅的叙事手法，为晚清以朴学大师孙诒让为首的一代知识分子存影写照，展现了身处三千年未有之大变局的他们所遭遇的空前的复杂情势和分化结局、选择依赖或挣脱传统思维模式和行为方式时的矛盾心理和精神危机，更写出了他们各各不同的精神突围方式：有人抱残守缺，消沉坠落，有人迁延不定、进退失据，也有人