《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精．串文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出

本书将1840—1949年间的历史作为一个整体，在写作体例上，将纵向的历史脉络与横向的历史专题结合起来，从纵向上勾勒了近代中国的千古变局、自强新政、辛亥风云、军阀政治、崭新取向、十年初建、抗日烽火、历史抉择等基本历史走向，凸显重大事件的历时性；但又不局限于时间顺序，兼顾历史事件的共时性，将中国近代史分为九大专题：鸦片战争与中国近代社会的开端、民族危机的加深与民族运动的高涨、晚清改革的成效与失败、共和革命与清朝的灭亡、北京政府时期的政局与社会、从新文化运动到国民革命、南京国民政府统治地位的确立、全

    《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通

清代《苗蛮图》文献种类繁多，本书重点研究的是清代后期光绪年间成书的《黔南苗蛮图说》。之所以选择这本文献作为研究的重点，主要是出于以下几点考虑：
首先，经过清代前期的历史演变和对贵州民族的识别，到光绪年间，朝廷对于黔省民族的认知水准已经基本定型。也就是说，《黔南苗蛮图说》中所表现的贵州民族种类，代表着清朝政府对贵州民族的最后认知程度。有针对性地研究此书，具有表现清代民族识别水平的意义。
其次，在众多的贵州《苗蛮图》文献中，《黔南苗蛮图说》记载的民族种类共有86种，是目前

     《燕京学报》是原燕京大学创办的学术刊物之一，1927年创刊，以研究和传播中国传统文化为办刊宗旨，著名学者王国维、陈寅恪、郭沫若等均在刊物上发表过文章，在学术文化上产生过重要影响。1951年因燕京大学与北京大学合并而停刊。1995年燕京研究院建立，学报复刊，由中国社会科学院院士侯仁之、北京大学教授周一良担任主编。新《燕京学报》继承发扬老燕京学报的传统，面向国内外，仍以研究和传播我国传统文化为内容。本辑是新25期

在高校开设文化遗产保护的课程，既是国家和教育主管部门的倡导，同时对开拓当代大学生的知识面、提高其综合素质也是很必要的。2003年在首届高校非物质文化遗产研讨会上，通过了《非物质文化遗产教育宣言》，也呼吁各高校在文化遗产教育方面要进课堂、进教材。我们从2005年起在山东大学开设《中国文化遗产保护概论》这门课程，总体来说效果比较好，同学们也非常欢迎，但一直没有适合的教材交给学生，由此萌发了编写这本教材的想法。
国务院于2005年12月颁布了《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国办[-

　　本书的撰写思路是这样的：以《万历武功录》（蒙古史部分）为研究对象，以实事求是、一分为二的态度，运用文献学、史料学研究的理论、观点和方法，对文献及其作者进行全面细致的考订和考察，对《万历武功录》的成书背景、撰写宗旨、优缺点和作者的生平学术、史学思想等进行论考。采用史料学的方法进行史源追溯、史料比勘，采用年代学的考订、推算等原则和方法，对《万历武功录》一书蒙古史部分的人物传记进行初步的整理和研究，指出其史源文献、讹误种类和讹误原因，并举例证明。最后，通过对比确定《万历武功录》的史料价值。

作为东北十四年惨烈抗日斗争的幸存者、参加者和领导者之一的冯仲云，接受陈云同志的指示，于抗日战争胜利后，重操笔杆，以亲身的经历和感悟，饱含激情，写出了《东北抗日联军十四年苦斗简史》。《东北抗日联军十四年苦斗简史》客观系统地介绍了东北抗日联军发生、发展和抗争的进程，详实揭示了杨靖宇、赵一曼、冷云、梁树林、李升等人的可歌事迹。

本书是一部史学研究论文集，收录了暨南大学史学研究作者及史学界名家的论文25篇，内容涵盖了自夏始至清为止封建社会时期的政治、经济、文化、对外交往等方面。全书史料丰富，观点正确，值得有关方面的专家学者一读。