本书以科尔沁蒙古族说唱文学为研究对象，采用文化学、人类学、社会学、民族学和历史学等研究方法，通过对蒙古族说唱文学进行纵向和横向分析，勾勒出科尔沁蒙古族说唱文学的整体风貌及当代阐释。本书*章到第三章是对科尔沁蒙古族说唱文学的纵向研究，即以蒙古民族、经济和文化为背景，宏观地阐释这一艺术形式产生的外部原因和内在动力。在多元文化的视野中，确立科尔沁蒙古族说唱文学的坐标，阐释它在文化人类学上的当代意义。第四章到第六章是对科尔沁蒙古族说唱文学的横向研究，从其构成的多元化因素出发，逐层剖析说唱文学；从蒙古族说

本书以新疆世居民族民间文学为基本研究对象，试图在多元文化交流视域下呈现新疆世居民族民间文学的丰富性和独特性。首先，本书对新疆世居民族的概念在学理上进行了清晰的界定，并从语言学上将新疆世居民族民间文学分属阿尔泰语系、印欧语系和汉藏语系，进行分类介绍。研究方法上，本书将新疆世居民族民间文学的宏观论述和深入的田野个案阐释相结合，同时首次提出民间文学志的研究方法，通过西王母神话的田野研究对该研究方法进行了实践。其次，在对新疆神话、传说、故事及民间文化进行阐释时，借用传统和前沿的民间文学研究方法予以呈现。

回族没有民族语言，却有民族族性。这种族性在历代回族文学中都有所反映和折射。而新时期以来的回族文学又出现了一系列以弘扬族群文化、构建族性为主要诉求的变化。对此，本书从纵、横两方面展开考察：一是以时间为轴，考察近百年来回族族性迸发的三个主要阶段；二是把新时期当作一个空间性单元，对这一时期的回族文学文本展开细读，探索在一个开放的社会中少数民族族性如何传承和发展，以期为中国多民族文化格局的建构提供一种视角和资源。

本书收集了作者自少年、青年、中年至老年的诗作。全诗分为抒情诗和格律诗两部分。诗中倾诉了对祖国、对人民、对领袖的挚爱深情，倾吐了对祖国河山的赞美之情，也渗透了乡情、友情、爱情、亲情，这情感是个人的，也是与祖国、民族的命运联系在一起的，因而也是国家的民族的。诗作承继了唐诗宋词的意境之美、音律之美，抒发了真情实意，给人积极向上的精神和力量。

这是一本童话和童诗的合集，集中选入童话19篇，童诗38篇。其中，童话《钓太阳》《鹿树》《画家的画》《大灰狼的热线电话》《老橡树》等，作者利用夸张、拟人、变形、象征等表现手法，罗织故事情节，刻画人物形象，不断拓宽童话原有的思维领域，寻求当代儿童心灵的沟通方式，张扬游戏精神和提倡快乐阅读，并强调作品的内蕴和诗意表述。所选的38首童诗，不仅具有纯真的感情、丰富的想象，还具有美妙的节奏，传达给小读者的情趣、韵味、哲思以及精微的语言表达，不仅赋予孩子敏锐的目光、向善的境界和求真的智慧，也极大地提升了

本书讲述一只小母鸡（九香）的跌宕命运，它不甘在人类营建的鸡场吃食、生蛋、孵小鸡，想真正活出自己。它拒绝鸡饲料和鸡舍，痴迷色彩和飞翔，还特别喜欢独自冥思。因为与众不同，它遭到了鸡群的排挤、饲养人的追捕，后来被一只苍鹰抓走丢进秦岭深处……就这样，这只小母鸡开始了新的鸡生。它依靠自己的善良、勤劳、机智和慈悲战胜了各种困难，*终营建了一座美丽的山茱萸城堡，结交了一群知音好友，解救了被困在马戏团的母亲。

《核桃鼠和熊爸爸》是一部长篇童话，由核桃鼠和他的伙伴们及马大哈熊爸爸两部分构成。

核桃鼠和他的伙伴们是作者的代表作之一。在当年度中国作协官方所写的成人与儿童文学创作综述之中，这部童话被提及，是少数的优秀作品之一。这一系列童话描写一群鼠伙伴的故事，他们在世界童话形象中从未出现过。核桃鼠、栗子鼠、樱桃鼠……这些都是虚构的角色，现实生活中并不存在。他们可爱、微小、玲珑，是浪漫想象的产物。故事展现了他们神奇而又美妙的经历，是发现，是探索，是历险，是成长。在