本书按时间顺序对《资治通鉴》的脉络进行了梳理，将其中较为脍炙人口的篇章，整理成近300篇独立完整的故事，将其精彩章节呈现在读者面前，突出了对当时社会乃至后世影响深远的重要历史人物和历史事件。

本书遵循《二十四史》的体例结构，甄选其中的经典篇章，用故事的形式再现了其中的精华内容。

一个民族所共同接受并遵从的价值观，集中地代表了这个民族的文化精神，同时也是这个民族团结凝聚力的重要纽带。
　　 《文化变迁中的西南民族价值传承》从心理层面解析文化变迁中的民族文化价值传承问题。在价值观与行为关系问题的理论分析的基础上，《文化变迁中的西南民族价值传承》不仅就西南少数民族的祖国、民族、宗教、婚育、教育、经济价值观做了实证研究，更深入到民族文化价值传承的心理结构及民族文化代际传承的心理机制。研究发现，西南民族的文化价值传承在文化的继承与发展之间找到了很好的平衡，其中的很多积极

本书是吕思勉先生的四部断代史之一。本书初版于1947年，后多次重版，是研究秦汉史的最基本参考书之一，已成为中国近代学术史上的经典著作。本书分前后两部分。前半部为政治史，按历史事件的顺序编排；后半部为社会经济文化史，采用分门别类的办法叙述。

本书是吕思勉先生的四部断代史之一。是研究隋唐五代史的最基本参考书之一，已成为中国近代学术史上的经典著作。本书分前后两部分。前半部为政治史，按历史事件的顺序编排；后半部为社会经济文化史，采用分门别类的办法叙述。

本书是对王逊先生的《中国美术史》和其他重要学术文章的重新导读。书中含有王逊先生的个人小传，介绍了他个人的生平、学术贡献和地位。作者刘春芽在原作的基础上，对每一篇、每一章节进行了全新的评述和阐释，对晦涩的词汇、语句进行了注解和说明，并首次为原书配上了彩色图片。在全书最后，从整体上对王逊先生的学术理论思想进行了全面的评析和论述。

     黑皮玉属于泛红山文化玉器的的范畴，其显著的文化特征是很多黑皮玉上有文字的雕刻。黑皮玉文字发现于内蒙古地区的大井沟文化遗址，故称为“大井沟文化”。大多数玉器都有黑色的表皮，这是因为崇尚黑色的宗教习俗，几乎所有的玉器
都被涂以黑色的矿物颜料，由于时间久远表层被腐蚀，看上去像是一层黑皮，人们称之为黑皮玉；大体型的黑皮玉所占比例较高，这表明了该文化有高规格的宗教祭祀礼仪，很多黑皮玉上都雕刻有文字，大多数是浮雕文字，还有图文并茂的玉板、玉册。本书汇集了百余件雕刻有文字的黑皮玉，并对黑

      龙山文化时期是新石器时期的重要阶段，这一时期大多数文化区系均已由母系社会转化为父系社会，政权性质也由氏族公社转化为中央集权。该时期的玉器型制也相应地由以原始宗教信仰为主体的型制转化为王权与巫权合一，即政教合一的型制。这一时期的玉器中出现了很多象征王权的兵器类造型。这一时期即是五帝时代，也即是楚国学者风胡子所说的玉兵时代。
      本书的玉器可分为四部分：第一部分是人物造像与氏族图腾，第二部分是礼器，第三部分是其他类型的龙山文化玉器，第四部分是其他地区的新石器时期文化玉

      本书收录了良渚文化玉器图片132幅，共180余件良渚玉器，基本上概括了良渚文化玉器的全貌。本书玉器大致可分为五部分。第一部分是良渚文化溯源及与生殖文化和性文化直接相关的玉器；第二部分是各类动物造型，也即是良渚文化区各氏族图腾的造型：第三部分是壁、环、琮、璜、山字形器、管状器等礼仪器与佩饰器；第四部分是代表王权的兵器形玉器及与其相关的佩饰器；第五部分是镯、珠、梯形器、锥形器等饰物及柄形器、带钩、玉勺等实用器。良渚文化对于夏、商、周时期的玉文化和铜文化都有深远的影响。由此可知良

      本书所选用的玉器均属泛红山文化玉器，涵盖了迄今出土的红山文化玉器，并且揭示了泛红山文化不仅是中华玉文化的源头，也是中华文明的源头。本书玉器的内容涉及原始宗教中的自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与性崇拜、外星生命体崇拜以及王权时期的各类人物和器物造型，是史前文明的生动展现。本书图1.1—图1.35是各类人物及人与动物的融合造型，这里所谓人与动物“融合”是指人与动物融合为一体，呈连体型，如牛首人身、鸟首人身或人首兽身、人首龙身等。图1.36—图1.51是各种龙或龙与其他动