本书是为

　　周振鹤：晚明时代，在思想上从王学到东林到复社的变化，政治上、经济上有张居正的改革。外部则有葡萄牙人的入侵、耶稣会士的来华以及西学的进入。但是这三个因素未能有机结合而产生颠覆旧制度的大力量，晚明灭亡，满洲入关，一切重新开始。
　　葛剑雄：该书改变了人们对晚明历史的很多误解，也揭示出一个如何让学术界的最新研究成果进入书本，为一般民众知晓的问题。
　　唐力行：读《晚明史》，不仅令国人为曾经坐失良机而扼腕长叹，更重要的是能启迪读者对中国传统的政治、经济、文化结构进行深刻的

　《新编中国传统文化/“十二五”职业教育国家规划教材》编写根据高等职业教育理念，以传统文化为载体，将“认知中国传统文化与践行有社会价值的人生”进行有效衔接。主要内容包括中国传统文化植根的土壤、中国传统的人生观、中国传统的宗教、中国的古代文学、中国的传统戏曲、中国古代的科技与发明、中国古代的文化符号、中国古代的节庆仪礼和中国古代的饮食文化等。《新编中国传统文化/“十二五”职业教育国家规划教材》既不引经据典，考究传统文化人物典故，也尽量避免对学说、思想和流派等进行学理上的优劣评说，而是从社会生活实践

　　《中国民俗学通论1：民俗文化论》是作者多年来潜心专研中国民俗学的一部全面、系统、创新的力作。本卷“民俗文化论”着眼于民俗文化研究的整体性和综合性。既然十九世纪的西方民俗学是从研究古老风情的学问中脱颖而出、日益分化，从而发展成为一门独立的学科，时至今日，这门学科则变现为与社会科学的许多学科交融汇合。要拓展民俗学的广阔空间，再也不能仅仅局限在民间文学的狭小天地里，尽快使这门学问社会科学化。

《中国民俗学通论2：民俗传播论》是作者多年来潜心专研中国民俗学的一部全面、系统、创新的力作。本卷“民俗传播论”认为文化人类学、民族语言学、文化史学都或多或少地触及民俗的问题、要“打通”民俗学与传播学的通道、民俗传播——作为一个民俗文化学与传播学相交叉的边缘课题、应当被提上科学研究的日程。解决民俗传播的任务，也理所当然地引起了人们的重视。