《洛学传承文化与世界华文小说创作》稿对洛学文化追根溯源，并对世界华文小说创作与洛学关系进行了探讨。所谓洛学传承文化，主要指以宋代程颐、程颢所开创的洛学体系及其后学对这一学术体系的继承、发扬、改造、修正和叛逆。本书所说的海外华文文学创作倾向则主要指华文小说在思想内容或艺术形式方面所表现出的特征和趋向，还包括一定的为表达特定思想内容而在艺术方面形成的创作模式。

    《走向“经典”之路：阐释史研究》克服“单面人”生产和突破“块垒式”教学，探索宽基础、大口径、深层次培养通识通才的途径，是世界所有高校的重大难题，也是广东省建设文教大省不可回避的关隘之一。近几年我们以省重点扶持学科比较文学为依托，进行了集约性融通的尝试，一系列成果聚焦于“人文学中心建设——比较文化视野的文学通化研究”。2008年底，我们以此为题，获省“211工程”三期重点学科建设工程立项，一个融通人文学科的核心实践在广东外语外贸大学拉开序幕。

    在法国，它的出现几乎与后结构主义或解构主义运动同期，从被正式提出至今已有半个多世纪。“长江后浪推前浪”，一个个学术风潮波接浪涌，前仆后继，走到今天所谓文学及其理论“危殆”的后理论时代。因此，文学及文论的生死存亡在人人可能成为作家的法国所引发的争论是不言而喻的。法国资深文论家托多洛夫就在他2008年出版的新书《文学的危殆》中极力倡导重返古典主义审美教育，以期拯救岌岌可危的法国文学。然而，“文学危殆”本身就是一个可疑的命题或者就是一个伪命题。殊不知，法

    《人文学丛书·咏物文学与时代精神之关系研究：以唐宋牡丹审美文化与文学为个案》的基本研究思路是，先从风俗史的角度对唐宋六百年牡丹审美玩赏之风习进行深入而系统的考察，在此基础上，对此期牡丹赋、牡丹诗词等进行系统解读与阐述，借此分别呈现唐宋社会牡丹审美风尚之转移，以及唐宋文人士大夫牡丹审美文化心理之嬗变。通过风俗史与文学主题演进史之互参互证，从一个特定的具体的角度来共同呈现彼时时代精神之变迁。由于唐宋笔记小说中尚有大量牡丹资料尚未为研讨牡丹文化者所整理和

本书是自考教材，详细描述了中国现当代文学的发生发展的进程，并对现代文学的重要作家、作品、流派有详尽的描述，脉络清晰。

本书为教育部考试中心规定自考教材。主要讲述中国文学自先秦至隋唐五代的文学发展状况。全书分四编，为先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学。每编前有序言，对各阶段文学发展类型及主要特征作一概述，每章后附思考题。书后附有考试大纲。

    《普通高等教育“十五”国家级规划教材：中国现代文学经典1917-2010（精编本）》的一个特点是，在每篇作品后增加了“作家自述”、“名家要评”、“作品解读”、“拓展阅读”四个栏目，精选相关资料，尤其是遴选了一部分当年对于该作品的不同观点的论争资料，以加强解读该作品的思考性与张力。同时，我们在配套的文学史教材《中国现代文学史1917-2010》（精编版）中，各章节增加了“声音”栏目，即在相关的文学史重要现象、作品评述中以“声音”的方式，介绍学术界的不

    《21世纪远程教育精品教材：文学概论（第2版）》阐述了文学与社会生活的相互关系，文学作品的构成规律，文学作品的创作、传播、欣赏和批评规律，文学的历史发展规律以及作者、读者、批评家审美实践中的心理活动规律，有助于读者形成较为系统的文学理论思维模式，从而能够正确地理解、分析和研究各类文学现象。
    本次修订充分注意到了网络学习的特殊需要，新增了“文学传播”、“网络文学”和“文学对其他艺术的吸收与借鉴”等