《繁星·春水》是著名作家冰心的两部诗集，是作者“随时随地的感想和回忆”，收录的都是无标题的自由体小诗，两部诗集都以对母爱和童真的歌颂，对大自然的赞美以及对人生的思考为主要内容，表达了作者对母亲、孩子和大自然的爱以及对人生的感悟。本书根据统编版教材的最新阅读要求，为学生设计了阅读有方法、名师导读方案、名师赏读、文中注释、文下注释等栏目，让学生在阅读名著的同时，了解到更多文章中深层次的思想，学习到更多写作的精髓。同时，本书还设置了多幅插图，更彰显了诗的韵味，让人回味悠长。

本书是《诗歌中国》之一。诗与酒历来关系密切，在中国历史上能诗者必好酒有美酒便有佳诗的情况比比皆是。究其原因大概在于二者在宣泄情感、调节心灵等功能上的一致性。可以说，一部诗与酒的历史就是人类的心灵史。而从唐代的情况来看，初唐人的苦闷与豁达、盛唐人的青春与自由、中唐人的希望和失望、晚唐人的苦痛与末世狂欢，大凡社会流变所带来的文人思想心态的演变全都映射在诗酒流连的活动当中。

       女性创伤叙事是英语文学中的一个重要体裁，长期以来不少作家在其作品中进行了书写，以从不同方面反映女性地位等问题。本书选取了诺奖获得者莱辛等重要的当代英美澳作家作为代表，并以她们的代表作为样本，详细分析了不同题材作品中女性的际遇、变迁及抗争，以唤起人们对这一群体的关注。

本书分为上下两篇。上篇通过分析西方符号学的理论困境以及中国符号学研究的弊病, 揭示两者如何开展对话 ; 下篇运用符号学方法, 对《庄子》《论语》《韩非子》《公孙龙子》《尹文子》《荀子》等经典进行重新解读, 梳理出名实指物指卮言重言寓言意象等名词, 作为中国符号学的核心概念。

本书以文本分析为基础, 从多维度对美国剧作家尤金·奥尼尔戏剧进行解读与透视。包含奥尼尔的创作理念、叙事策略、悲剧思想等, 涉及解构主义批评、后殖民批评、原型批评、精神分析批评、女性主义批评、悲剧美学等多种理论视角, 旨在从整体上掌握奥尼尔独特的叙事风格、个性的审美习惯和崇高伦理追求。

该书为后学衡丛书*辑，分学衡·现当代文化研究电影·图像语言·文字西学前沿等章节板块，辑录了我国汉语言文学界近年来在以上领域的部分*研究成果，披露了大量新文学史料，注重学理逻辑，文字优美，分析透辟，学科特征显明，是一部优秀的学术论文集。

全书共分为三个章节。章节一，闻香笔录。主要写作者在闻香、品香等工作过程中的点滴感悟。在这一过程中可以和自己对话，可以闻香识人，也可以解放自己。章节二，成长手记。主要写作者在陪伴儿童成长过程中的种种思索、领悟。童年是一面镜子，写的是孩子，照见的是自己，学习让自己活得更像一个人。章节三，五味随笔。全书主要表达了作者在生活、爱情、写作过程中的种种感想与哲思。

      如果在小说目前区分中世和近代，那么中世小说的首要特征，就在于其著作之不明确。这是因为许多小说来自说话、讲故事那样的口头传承之文艺，而《西游记》亦不例外。它从故事本身的产生和流传，到各种戏曲、小说文本的形成，经历了漫长的年月。许多不同来源、形成于不同时期的元素，在此层层积淀下来。如此远离实际的一部幻想小说，怎样产生，怎样成长，怎样发展为呈现于我们眼前的这种姿态，是太田辰夫著的《西游记研究》研究的中心课题。

　　《明清小说的生成与衍化》汇集了作者二十余年来在小说研究领域的主要成果，专注于“清理”部分中国古代通俗小说类型的“生成与衍化”问题。如在历史演义部分，根据“演义”源自儒家经传，特指一种释经的言说方式，后来演变为一种文体形式，而“传”与“演义”同义，说明章回体历史小说称“演义”与“传”“志传”并无根本区别。在人情小说部分，肯定《金瓶梅》词话本和崇祯本是父子关系；考证出上海图书馆新近发现的《红楼梦》一百二十回抄本的底本为程甲本之后的东观阁白文本；分析了《牡丹亭》如何构筑起《红楼梦》思想艺术的基本内