形式逻辑是一门古老的课程，自亚里士多德的《工具论》问世以来，就形成了一个严密的理论体系。数千年来，这门课程在教育领域中始终是被作为方法论课程而传授的。《逻辑思维训练教程》并非试图颠覆以往传统逻辑的公理、规则，也并非妄想创立一个新的逻辑系统，而是旨在传授逻辑知识的同时引导学生进行思维训练，从而把逻辑知识传授与逻辑思维训练合二为一。
　　《逻辑思维训练教程》由三个部分组成：基础知识、专项训练、综合训练。通过阅读该书，广大读者不仅可以了解形式逻辑的常识，而且可以通过专项训练和综合训练对枯燥的

中国早在20世纪80年代就出现了对应用哲学的关注，但基本限定在马克思主义哲学体系之下，主要问题意识是将马克思主义哲学的实践观和唯物认识论应用于其他社会科学乃至自然科学领域。这奠定了今日主要应用哲学分支（例如经济哲学、教育哲学、管理哲学等）的基本学科结构，但已经远远不能适应今天突飞猛进的现实。我们将从当代中国哲学创新、构建大哲学的视角审定应用哲学的定位、学科属性，回答当代中国哲学发展的重大问题，提出未来前行的可能路径。

本书为作者关于国外马克思主义哲学文本学研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本书的研究内容是当代西方激进哲学主要代表人物的学术思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理论、斯洛特戴克的全球化批判理论、维利里奥的速度政治理论和斯蒂格勒的技术批判理论。本书的附录则是对晚期马克思主义者奈格里、哈特的《帝国》和维尔诺的《诸众的语法》的文本学解读。

本书资料翔实、观点新锐而深刻，是了解当代西方左翼哲学思潮最前沿的重要研究成果。

本书是作者多年来发表文章的一个选辑，是作者积极探索马克思主义哲学新形态的一种轨迹。上编“马克思主义哲学研究范式的转变”，汲取实践唯物主义讨论的成果，重新理解马克思主义哲学变革的实质精神，贯彻马克思从现实的人出发，把现实、感性、对象都当作实践去理解的方法论原则，对一些传统的命题、概念提出了新的解释。中编“马克思主义哲学中国化”，结合中国的历史和实际，分析马克思主义哲学中国化中的一些问题，包括重建社会信任、民主政治，具有一定的针对性。下编“现代中国公民文化建设”，用马克思主义哲学分析文化发展中的问题

《经验与判断》是胡塞尔三部逻辑心理学的最后一部,前两部是《逻辑研究>和《形式逻辑和先验逻辑》。本书是胡塞尔生前亲自订定的最后一部专著,也是其逝世后出版的第一部著作。本书可视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇。《形式逻辑和先验逻辑》讨论先验性论域课题,本书讨论经验性论域课题,两书共同构成了胡塞尔逻辑心理学的上下两层结构。
本书由两大部分组成: 述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析,二者之间的关联性为本书论题的重点所在。 胡塞尔认为, 意向性机制不仅体现在意识层和判断逻辑域内,而且也体现在

主要内容是MBA多年来逻辑试题的集结。作者按照知识点，将逻辑真题分类归结，从中发掘规律，总结解法，从而在考场上以不变应万变，得心应手，通过考试。

本书在人民出版社已有教材修订版基础上再修订而打造的教材。考虑到高校的教学实际，本次修订改动如下：删除了一阶逻辑的内容；对词项逻辑、形式逻辑等逻辑性教学的基本和主要内容，篇幅有所调整，适当删除了若干段落，更换了若干案例和相关的分析文字，调整了章节内部的内容顺序，使不同内容间的联系更加紧密、突出。同时，教材形态有所更新，各章配备了二维码，提供教学指导和知识点，以便高校师生使用。本书可作为高校文科专业开设逻辑学课程使用，也可供有兴趣的爱好者阅读。

规范性是当代规范伦理学的一个核心观念。本书深入探究了人类理性层面的规范性与某种植根于自然进化的深层规范性之间的关系，考察了作为元概念/范畴的规范性对一系列相关理论概念、题旨的某种奠基性作用，以展示其解释力及整合力。

墨家作为与儒家对立的学术、政治团体，与声势浩大的儒家分庭抗礼，平分秋色，甚至后来居上，以至于“

亚圣”孟子都不得不惊呼：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初

期异军突起，根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要，它提出的一些新的主张引起上至诸侯、下

至黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张的核心，以“兼相爱”为道德理想，以“交相利”为伦理原则，

其逻辑学在中国逻辑史上享有崇高的地位，并唯一

所谓“名家”，就是指以探讨名实关系为核心，注重对名词概念进行深入细致的分析，提倡“控名责实”学说为其基本特征的学术思想流派。名家学派的创始者为春秋末期的邓析，此后相继形成了三个基本学派：宋尹学派、惠施学派和公孙龙学派。从这三派的学说内容和各自所具有的基本思想倾向来看，我们可以将它们分别称为人文主义、科学主义和逻辑主义。本书的宗旨就在于通过对名家学说的分析，对名家学派的理论贡献和不足做出实事求是的公正评价，摈弃被传统观念强加于名家的种种诽毁之辞，以求还名家的真实面目。