本书依托案例系统地介绍了幼儿行为观察与指导的基础知识与技能，侧重幼儿行为观察与指导在日常保教各方面的实际应用。全书共9章，第1~3章主要侧重于幼儿行为观察与指导的基础理论知识的介绍；第4~9章主要是实践部分，主要内容包括幼儿日常生活行为观察分析与指导、幼儿情绪表现的观察分析与指导、幼儿认知发展的观察分析与指导、幼儿游戏行为的观察分析与指导、幼儿社会性行为观察分析与指导，以及幼儿常见问题行为成因及矫治等。为了方便读者学习，达到更好的学习效果，除正文外，还有设计了扫一扫知识拓展、微课等内容。

本教材在内容选取、编排方式上改变了传统的学科知识体系的编写方式，遵循学生的认知与行为养成规律，突出参与性、实践性与应用性，使学生在参与中学习，在实践中养成，每个项目有学习目标、重点难点、拓展训练，每项任务有情景导入、活动体验、理论探究、自我评估等环节，符合高职高专学生特点，有利于激发学生的学习兴趣。根据职业素养的基本内涵，结合学习实际，选取职业意识、职业行为、职业成长三大模块作为教材内容。模块一职业意识包含责任意识、规范意识、质量意识、服务意识４个项目；模块二职业行为包含职业沟通、团队合作、现场

以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括四卷：《道论》、《伦理与存在——道德哲学研究》、《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二为《礼经作述源流》，卷首第三、第四为《歴代礼制沿革》。正文二百六十二卷，依次为吉礼一百二十七卷、嘉礼九十二卷、宾礼十三卷、军礼十三卷，凶礼十七卷。 “五礼”之名，始见于《周礼·大宗伯》，即

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。以排印标点本形式出版。据秦蕙田《五礼通考自序》，《五礼通考》的编写始于雍正二年（一七二四），结束于乾隆二十六年（一七六一），共三十八年时间，卷帙浩繁，是经部书中的第一大著作。为完成这个著作，秦蕙田邀集了很多学者共同编写，如钱大昕、戴震、王鸣

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的经史子集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标点加校勘记的形式进行整理，以繁体竖排排印本的形式出版，不仅收录历

《儒藏》（精华编二二八）包含《晦庵先生朱文公文集》卷一至卷三十。《晦庵先生朱文公文集》，朱熹撰，朱熹的大名只要接收过文化教育的，几乎人尽皆知。朱熹其人、其文在中国古代文化史、学术史、哲学史上的重要性都不言而喻。本册收录主要为朱熹平生诗词赋、奏状及部分与同僚、友人的来往书信。朱熹诗词并无惊才绝艳之作，但朴实中见繁华，且最能反映作者平生思想底蕴。“问渠那得清如许，为有源头活水来”被奉为劝人多读书的金句，“早知名教无穷乐，陋巷箪瓢也自由”为其平生志向的写照。朱熹实际仕宦生涯不长，本书所录奏劄及与同僚的

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类，以排印校点本形式出版，以期将传统文化发扬光大。《晦庵先生朱文公文集》是南宋著名理学家朱熹的诗文著作。朱子不以一艺自限，一生涉猎广博，著述宏富，研磨所及，遍及经史子集，而合朱子经史子集于一体者，非《晦庵先生朱文公文集》莫属，《文集》包罗万象，

《儒藏》精华编二三一册所收录的是《晦庵先生朱文公文集》卷六十六至卷八十九的内容，涉及杂著、序、记、跋、铭、箴、赞、表、疏、启、婚书、上梁文、祝文、祭文、碑等体裁，是研究朱熹的思想、政见、交游等方面的重要资料，对儒学史和思想史研究来说也不可或缺。本次校点以《四部丛刊初编》影印的明嘉靖刻本为底本，以闽本、浙本和淳熙本（残）这三种流传至今的宋刻本为主要校本，并参校了其他一些校本，搜集较为全面。本册校点者为王铁、戴扬本。

《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二为《礼经作述源流》，卷首第三、第四为《歴代礼制沿革》。 “五礼”之名，始见于《周礼·大宗伯》，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。五礼覆盖了古代社会的全部礼节。在秦蕙田之前，专门通考礼的著作有两部最为著名，一部是南宋朱熹《仪礼经传通解》。此书是朱熹未竟之作，后来由朱熹门人黄榦、杨复分别为之续补《丧礼》《祭礼》，使之五礼粗具，但“体例未备”。另外一部就是清初徐乾学《读礼通考》，秦蕙田对《读礼通考》大为称赏，认为其“规模义例，具得朱子本意”，然惜其只涉及