本书是一本关于决策、解决问题的书，以生活、企业案例和客观常识领域为切入点，以清晰易懂的方式展示出来。书中并未谈论深奥抽象的大道理，而是以最简单的方式告诉读者，如何训练自己的思维能力，如何有步骤、有框架应用于最正确的解决问题、做出决策。无论你是在校学生、初入职场的新人、为公司制定战略方案，或者为某些艰难的课题而发愁，本书

以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人

本书为《儒藏》（精华编）集部之一种，包含《舒文靖公类稿》《东莱吕太史文集》《止斋先生文集》三种。《舒文靖公类稿》作者南宋舒璘(1136—1199)，世称广平先生，奉化广平(今浙江宁波)人。南宋乾道八年(1172)中进士，授四明(今宁波)郡学教授，未赴。后任江西转运使干办公事，继为徽州府(今安徽歙县)教授，继任平阳县令。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二为《礼经

王夫之作为明清之际的思想家，其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源，也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中，他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来，形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂

《儒藏》（精华编六七）收录《五礼通考》卷一五一至卷一八〇。《五礼通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名进士，歴官礼部右侍郎、工部尚书，终官刑部尚书。《五礼通考》，是其一生心力所在，所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，每礼考证时间上至先秦殷商，下至清初。本册论及内容包括：昏礼，饗燕礼，射

《儒藏》（精华编六六）内容《五礼通考》卷一二一至卷一五〇。《五礼通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名进士，歴官礼部右侍郎、工部尚书，终官刑部尚书。《五礼通考》，是其一生心力所在，所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，每礼考证时间上至先秦殷商，下至清初。本册论及内容包括：吉礼中的祀孔子，

《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二为《礼经作述源流》，卷首第三、第四为《歴代礼制沿革》。 “五礼”之名，始见于《周礼·大宗伯》，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。五礼覆盖了古代社会的全部礼节。在秦蕙田之前，专门通考礼的著作有两部最为著名，一部是南宋朱熹《仪礼经传通解》。此书是朱熹未竟之作，后来由朱熹门人黄

《儒藏》精华编二三一册所收录的是《晦庵先生朱文公文集》卷六十六至卷八十九的内容，涉及杂著、序、记、跋、铭、箴、赞、表、疏、启、婚书、上梁文、祝文、祭文、碑等体裁，是研究朱熹的思想、政见、交游等方面的重要资料，对儒学史和思想史研究来说也不可或缺。本次校点以《四部丛刊初编》影印的明嘉靖刻本为底本，以闽本、浙本和淳熙本（残）

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类，以排印校点本形式出版，以期将传统文化发扬光大。《晦庵先生朱文