《黄飞山点评·思考·做学问》是作者黄飞山对中华书局2007年出版的孙通海译注的《庄子》（简称《庄子》译注）进行点评，对中国社会科学出版社2012年董京泉著的《老子道德经新编》进行思考。作者对两部著作持有不同的观点，引申出对做学问的探索，对怎样做学问有自己独特的见解。

　密宗是中国佛教中具神秘性的宗派，以“三密加持”“即身成佛”为主要特色，被认为是佛教修行的迅疾法门。密宗在唐朝曾盛极一时，宋代以后实现转型，继续以咒语、手印以及复杂神奇的造像等相互联系的样态深刻地影响着中国人的信仰与生活。本书以密宗的源流与核心意涵为主要内容，以密宗的祖师以及其他各类传播密宗文化的人物为线索，以密宗祖庭为基点，在走进神秘的密宗世界的同时，让现代人全方位了解密宗的历史演变和发展现状，深刻领会密宗文化对社会人生的特别观察与奇妙的应对之法。

本书以新的DSM-5为诊断标准系统介绍了对异常行为进行评估与诊断的知识和方法，异常行为的表现及对各种精神障碍的区分与识别的知识和方法，异常行为的病原学、流行病学及文化和发展因素对异常行为的影响等方面的知识。作者在书中始终强调“科学家－实践者”模式，希望大家将心理科学基础与应用相结合，心理学家应该既是科学家、学者，又是实践者。

　　《环境心理学》是按照环境心理学基础、环境与行为、空间与环境、应用环境设计和其他环境心理学的相关问题这五部分来编排的。第一部分介绍了环境心理学的学科特点、重要理论和研究方法，以及环境认知和环境知觉问题。第二部分围绕环境要素对行为的影响，从环境基本要素、非常规环境、气候、灾害污染和环境问题等方面进行了介绍。第三部分围绕空间与环境问题，介绍了领地与个人空间、密度与拥挤，以及地方依恋等内容。第四部分则以环境设计为线索，介绍了教育环境、居住环境和公共环境设计的特点及重要影响因素，等等。第五部分围绕环境

　　《中国伦理学史经典精读》选编了近现代学者诠释、评论和发展中国传统伦理思想的若干重要文献，以此总结和梳理中国伦理学百余年来之学术史。每篇文献辅以导读，帮助读者理解这些经典的研究论著，以充分消化前人已经取得的学术成就，把握中国传统伦理思想的基本论域、理论特色和普遍意蕴，从而找到中国伦理学史研究的正确门径，为传统伦理思想的现代转化和当今中国社会的伦理建设夯实学术基础。

本书属于《互联网+大美育理论、课程、学程、教程》的理论系列之一，是审美和美育的最基本活动—审美—的身心机制的研究。包括三个篇章：审美体验、审美认知及审美价值观，以及附录审美应用。上篇主要是涉及审美体验的情绪基础，生理基础和反应特点，审美对认知的促进作用；中篇用实证方法检验了审美认知的功能、审美意象、审美联觉、审美认知的脑机制；下篇，是实证审美价值观的心理学基础和与人生各种价值观之间的内在相互联系。附录，主要谈及心理效应在服饰审美中的运用，包括是视错觉、内隐态度、身体自我、生理自我在服饰审美中的应

本书属于《互联网+大美育理论、课程、学程、教程》的理论系列之一，是审美和美育的最基本活动—审美—的身心机制的研究。包括三个篇章：审美体验、审美认知及审美价值观，以及附录审美应用。上篇主要是涉及审美体验的情绪基础，生理基础和反应特点，审美对认知的促进作用；中篇用实证方法检验了审美认知的功能、审美意象、审美联觉、审美认知的脑机制；下篇，是实证审美价值观的心理学基础和与人生各种价值观之间的内在相互联系。附录，主要谈及心理效应在服饰审美中的运用，包括是视错觉、内隐态度、身体自我、生理自我在服饰审美中的应

吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原

吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原

吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原