《现代心理学史(第2版)》介绍了那些创造和改变了心理学的极具魅力的心理学家，它将帮助读者深刻地理解心理学不同领域之间的许多相互联系。《现代心理学史(第2版)》不仅提供了对现代特别是*近150年来心理学先驱者们的生平和贡献的说明，考察了其历史背景，还包括了原始资料摘录，其间穿插了作者自己的阐释。为了便于教学和阅读，《现代心理学史(第2版)》每一章以本章预览与目标作为开篇，使读者概略地了解本章所讲内容；每一章以概要、思考题和进一步阅读作为结篇。此外，每章还包括视窗框和重要年份框，前者是对特别事件加以

本教材对1919年到1949年期间中国哲学的发展进行了全面系统地论述，从宏观上分析了中国哲学如何从传统的包罗万象的哲学发展为独立的哲学学科，从中关上介绍了流行的主要哲学思潮如新儒家、实证哲学、马克思主义哲学等，并且对著名的哲学家进行了微观的阐述，可以让学生对中国近代哲学的发展形成一个整体的、内容丰富的印象。适合哲学专业本科生选修课使用，也可供中国哲学专业研究生使用，对于中国近代思潮感兴趣的一般读者也可从中受益。

    《儒藏（精华编273）（精）》介绍了，一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善《儒藏273（精华编 集部）》目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅

    《儒藏（精华编110）》编纂《儒藏》是为了给人们提供对儒家思想文化进行研究的比较完整系统的可靠的资料，以便我们更好地利用人类文明这一份宝贵的遗产为人类社会得以“和平共处”、“共同发展”、“相互尊重”、“相互理解”以及人类的和谐安宁做出应有的贡献。

    《儒藏（繁体竖排版）》内容为，一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善《儒藏24（精华篇 经部诗类）》目》，于个别处略作调整。凡单书已收人入选的个人丛书或全集者，仅存目录

中国传统哲学是“天人之学”，亦即对天道、人道以及对知天、知人之知的认识。“究天人之际”是贯穿中国传统哲学单位普遍架构。因此中国传统哲学的“实质上的系统”就由天论（宇宙论）、人论（人生论）以及知论（致如论或方法论）所组成的系统，而人论是其中心，“原善”、“为治”是其宗旨。本书以“问题解析体”的形成，阐述了中国传统哲学中天论部分的世界本原论、运动观、时空观、形形神观，人论部分的天人关系论、人性论、价值观、历史观，知论部分的主客关系论、致知方法论、名实现、真理观等哲学问题，并突出了“天人合一”、“真善

幸福是人们对生活满意程度的一种主观感受，幸福包含两方面：一是幸福指数，反映人们主观生活质量的核心指标；另一种就是每个人*直接的幸福感受，个人的内心满足与平衡。改革开放30年来，国民的幸福指数如何，提升还是下降？30年来，我们每个人内心*直接的幸福感受又是如何？比以前更幸福还是感觉幸福日益变得奢侈？本书是广东省委宣传部、省新闻出版局反映改革开放30周年的图书重点选题之一。本书系统阐述了幸福感的概念、幸福感的影响因子、幸福感的历史变迁及如何增进人们的幸福感等内容。

哲学本质上不是一种知识体系，而是系统的反思性批判性思维活动，因此，在研究中就不能搞教条主义，也不能在教学中采取知识灌输的方法。既然哲学应该是“批判的和革命的”，那么只有通过反思和批判，我们才能不断超越现实和自我，推动我们的认识不断达到。新的水准。只有这样的哲学才能成为社会发展的理论先导。哲学教学应该是论辩式的，而不是布道。教师不是真理的布道师，而是与学生平等的真理追求者。没有对话和辩论，就等于宣示教条，就不能以哲学的方式进行哲学思维活动，因而就不能让学生进入哲学思考状态。把反映西方历史中各种观点

本教材根据当前素质教育发展需要，注意将这门课程的学习与素质教育结合起来，努力将这门课程建设成为素质教育通识课，按照素质教育与美育的要求，培养德、智、体、美全面发展的大学生。本教材承接杨辛、甘霖教授所编写的中央广播电视大学原用教材的基本内容体系和关学思想，同时注意融会中外美学研究*成果，根据时代的发展和学生的需要增加了一些新的章节。并注重将美学理论与当代社会实践相结合。

　　《中国人的道德前景（第3版）》着重从两个方面讨论道德问题。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张。叫人觉得滑稽可笑。其实。道德问题中充满着引人人胜的矛盾论证，它常引起喜欢思考的人的兴趣。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报