本书主要以云南各民族学生为教学对象的教科书，在系统介绍西洋音乐基本理论的同时，又着重介绍了以五声调式为基础的调式体系(通常称为中国民族调式体系)，还介绍了中国具有代表性的工尺谱记谱法等，为学习者学习、了解、掌握和以后运用、研究中国民族音乐艺术打下了基础。

　　《声乐艺术与歌剧表演》介绍声乐艺术与歌剧表演，共分为7个部分：一章对声乐艺术的概念及文化内涵做了介绍；第二章主要介绍了声乐艺术的美学研究；第三章分析了声乐艺术的感情化；第四章分析了中国民族声乐艺术；第五章总体上分析了歌剧表演；第六章介绍了中国民族歌剧表演；第七章对声乐艺术与歌剧表演之间的关系做了介绍

本教材是供中职学前教育专业使用的声乐教材, 也可以作为广大声乐爱好者和职后培训的补充教材。教材所收录歌曲循序渐进, 注重基础发声训练, 着重培养学生声乐理论与综合实践应用的能力, 歌曲内容系统而丰富, 所选编的题材、体裁、形式、风格类型各异, 大部分的歌曲中增加了歌曲简析和演唱提示, 以拓宽学生的音乐知识面, 提高学前专业学生的艺术修养。此次改版为常规改版。

本书以通俗易懂的语言，简明扼要地讲解了各种常见艺术门类的基本知识和欣赏要点，介绍了一些经典作品和重要的历史文化常识。本书的与众不同之处主要表现为三点：一是讲解通俗易懂、深入浅出，同时尽可能避免使用生僻的专业术语，具有中等文化程度的读者都能看得懂，学得会。二是书中包含着丰富的历史文化知识，既可以拓宽读者的文化视野，又有利于读者从理性的高度认识艺术。三是立足于民族文化的大背景，内容更接近人们的生活和符合人们的审美情趣。本书对提高读者的文化素养、培养读者的生活情趣、振奋读者的精神和唤起读者的进取意识等

西安书学院书法专用教材西安市书法进校园专用教材

　　学习演奏一件乐器，不仅是掌握演奏技能的过程、而且是学习者追求完美，表现自我的过程、学习者通过演奏乐器，在了解音乐、欣赏音乐、享受音乐的同时，经过不断的学习、不断的进步，可以全方位地发挥自己的音乐潜能，展现自己的音乐天分。
　　手风琴的优美琴声，是由手指的不同触感及左臂控制风箱的不同颈头产生的。手风琴是广大群从喜爱的一种乐器，在当今钢琴电子琴迅速普及的年代，手风琴仍然风彩依旧，吸引着从多的爱好者。随着手风琴考级制度的建立，涌现出大批的优秀手风琴演奏水平达到了又一个新高度。

　　玄秘塔碑全称“唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序”，由唐裴休撰文，柳公权书并篆额。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28行，满行54字，总1302字。玄秘塔碑现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。玄秘塔碑文是柳公权六十四岁时所书，结字内敛外拓，紧密挺劲，运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目，被后世书法名家评价为“诚悬极矜练之作”。
　　《黄自元临玄秘塔碑：节选》将黄自元临写的《玄秘塔碑》与原碑拓本对照印刷形成一个跨页

　　《天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，三国吴天玺元年（267）刻。吴的很后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石旧在江苏省南京市天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形。环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》、《三击碑》。后有宋胡宗师、石豫亨、明耿定向题跋三则。清嘉庆十八年（1813）八月毁于火。
　　《吴让之临天发神谶碑（节选）》是将吴让之临写的《天发神谶碑》与拓本对照印刷形成一个跨页。

　　《九成宫醴泉铭》是唐代碑刻，公元632年镌立于陕西宝鸡麟游县，原碑现藏于碑亭景区。碑上文字由魏徵撰文，欧阳询书写，记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。全碑共24行，行满50字，碑高2.44米，宽1.18米。《九成宫醴泉铭》笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年之作，历来为学书者推崇，是欧体楷书的典范，被誉为“天下一铭”。
　　《黄自元临九成宫醴泉铭节选》将黄自元临写的《九成宫醴泉铭》与原碑拓本对照印刷形成一个跨页，方便书法爱好者研究、对比、临摹。